Кодекс Бусідо являє собою сукупність правил життя, які повинні були забезпечити слідування справжньому шляху кращим членам суспільства, зберігачам честі і гідності. Він існує більше тисячі років, але не загубив своєї цінності і сьогодні.
Актуальний і сучасний кодекс Бусідо
Філософія Сходу привертає увагу прогресивної частини нашого суспільства не випадково. У століття розквіту безпринципності та егоїзму, ринкової економіки і конкуренції відчувається туга по внутрішньому душевному спокою, прагнення знайти опору в житті через тверді, правильні принципи, які зможуть допомогти не тільки окремій людині, але і всьому суспільству. У цьому плані кодекс Бусідо найбільш цікавий. Незважаючи на те що він створювався в період феодалізму і відповідав запитам Японії того історичного періоду, актуальність його безсумнівна і сьогодні в Країні висхідного сонця з її інформаційними технологіями і прогресом. Звичайно, не всі положення приймаються сучасниками, але головна суть залишається визначальною рисою їхнього суспільства.
Філософські основи
Традиційне середньовічне суспільство в Японії було суворо структуроване. Кожне становище мало певні права і обов'язки, сформовані традицією і закріплені державною владою. Виділяють чотири категорії населення. Селяни, торговці, ремісники і військова аристократія. Саме для останніх і створювався кодекс Бусідо. Шлях самурая (воїна в Японії) визначався моральними етичними категоріями, які забезпечили б опору сутичку, пану. Існуючі васальні стосунки визначали наявність цілих кланів. На чолі його знаходився будинок пана, йому присягали на вірність більш дрібні феодали, які отримували від власника землі маєтки, а за це служили йому вірою і правдою до кінця життя. Кодекс Бусідо ґрунтувався на понятті боргу як визначальної категорії східної філософії в цілому, а зокрема конфуціанства, буддизму і синтоїзму. Ставлення до смерті і життя формувалося під впливом ідей реінкарнації і карми, вірність обов'язку і честі - при безпосередній опорі на категорію конфуціанського «» благородного чоловіка «», повага до предків і влади імператора - на основі традицій синтоїзму.
Тренування тіла і духу
Західне суспільство дивовижно прагматичне. Прагнення до комфорту і позбавлення від непотрібних страждань змушує придумувати нові технічні відкриття, ліки, але не дає людині ні спокою, ні впевненості в завтрашньому дні. Кодекс самурая Бусидо проголошує єдність трьох складових, що дозволяють жити і померти з честю. Їх набуття вимагає інтенсивної роботи над собою, яка сама по собі заперечує ідею комфорту і легкості. Для воїна важливе тренування тіла. Він повинен бути сильним, витривалим, гнучким, загартованим, що дасть йому переваги в бою. Але все це мало означає без техніки. Саме вона, подібно до майстра-столяра, з необтесаної дубини створює тонкий виріб. Техніка завжди зможе протистояти одній тільки силі. Але найважливішим елементом є дух. Саме внутрішня духовна сила визначає справжнього воїна, хоробреця, героя. Він не боїться смерті, а значить, не обмежений у своїй хоробрості і честі.
Благородна людина
Кодекс Бусідо, звичайно, проголошує вірнопідданницькі відносини в якості головної чесноти. Але необхідно відзначити, що акценти і в минулому, а вже тим більше нині, розставляються трохи інакше. Головною якістю правдивого воїна була благородство, яке розглядалося в дотриманні голосу совісті і правди, справедливості. Якщо наказ пана вимагав від самурая зректися правди, вчинити проти внутрішніх розумінь чесноти, його обов'язком було відмовити сеньйора від ганебного вчинку. Якщо ж йому це не вдавалося, правдивий воїн не міг собі дозволити заплямувати свою честь неправедною справою. Але й порушити клятву вірності також не належало благородній людині. Єдиним виходом ставав церемоніальний обряд самогубства, який дозволяв гідно покинути цей світ. Таким чином, кодекс честі самурая - Бусідо - вимагав дотримуватися справедливості і відстоювати її ціною самого життя.
Ставлення до смерті
Центральною темою світогляду японського дворянина було ставлення до життя і смерті. Ґрунтувалося воно на визнанні східними філософами неминучості смерті і прийняття її як кроку до нового, якісного переходу в циклі безперервних перероджень. Кодекс самурая Бусидо наказував духовні й тілесні практики, спрямовані на щоденні роздуми про неминучу кончину. Це, з одного боку, повинно було позбавити від страху смерті, з іншого - змушувало цінувати час, відпущений кожному. Всяка свята і невоздержание засуджувалися і бачилися в контексті тимчасовості людського буття як дурість, яка неодмінно аукнеться надалі. Залишати цей світ треба з честю, так само, як і жити: без метушні, обдумано, ясно. Відсутність страху кончини не означала, що до неї прагнуть і не цінують життя, якраз навпаки. Але вже коли судилося загинути, то справжній воїн це зробить правильно. Європейці, яким довелося бути свідками обряду харакірі, були вражені холоднокровністю і відвагою японців. Це результат щоденної практики та особливої філософії, в якій виховують з дитинства справжнього чоловіка. Єдина можливість змити ганьбу - дістати церемоніальний ніж і обагрити його власною кров'ю.
Чотири заповіді самурая
Кодекс Бусідо - це саме життя, тому справжній воїн точно знає, як йому чинити в тих чи інших ситуаціях. Але все ж у всьому навчанні можна виділити кілька основних заповідей воїна. Першою і головною в соціальному призначенні є вірність своєму господареві. Це мотив життя і вчинків. Ніколи власна вигода не повинна бути понад інтереси пана. Мета життя - бути корисним для господаря. Другий постулат - досконалість. На шляху самурая кожен повинен був прагнути до першості, яка полягає в праведності вчинків, честі і благородстві. Наступне - це ставлення до батьків. Синів є священним, він включає не тільки звичну нам турботу про батьків, а й відстоювання сімейної честі. Кожен вчинок може принести славу або безчестя всьому дому. Бути гідним сином своїх батьків - найсильніший мотив для вдосконалення себе і правильного вибору в житті. Ще однією великою заповіддю є заклик бути співчутливим і допомагати людям. Ці основні принципи визначали шлях воїна в Японії. Вони і зараз досить актуальні в цій країні.
Письмові джерела
Письмового зводу законів як такого не має кодекс Бусідо. Цитати, якими рясніє Інтернет, не завжди пов'язані з стародавньою дійсністю. Багато з них є сучасними переробками східних притч і мудростей взагалі, і буддистських канонів зокрема. У стародавній Японії всі ці моральні правила існували апріорі, відтворюючись суспільством. Філософи Сходу вважали, що, записавши думки, ми закриваємо їх у в'язницю слів, і вони втрачають свою дійсність і життєву силу. Головне - не слова, а сенс, час і місце висловлених ідей, видимий приклад. Все тече, все рухливо, спроба з динаміки зробити статику збитку для головного. Але якщо ви бажаєте читати кодекс Бусідо, то найбільше користі і правдивого відображення вчення можна знайти в книжці «Збір слів майстра Хагакуре». Вона є збіркою зречень самурая-відлюдника, які записав його учень на початку вісімнадцятого століття. До слова сказати, Хакагуре наказав йому спалити записи, але той ослухався вчителя, а після останнього почав поширювати копії книги. Ось вам і кодекс честі. Так чи інакше, але саме завдяки цьому у нас є письмове джерело філософії бусідо. Також особливий інтерес представляють настанови для молодих самураїв, автором яких є Дайдодзі Юдзан. Його праці створені в той же період, тобто на початку XVIII століття.
Приховане в листі
Одинадцять книг складають збірку висловлювань Хагакуре - «» Приховане в листі «». Назва його дуже символічна, тому що істина не виставляється напоказ, а ховається. Розмови говорять про цінність боргу, совісті, відповідальності і справедливості. Життя самурая - це підготовка до гідної смерті, яка єдина є щирість у нашому вдаваному світі. Автор чітко проводить розмежування між доблесною і вірною службою господарю і прислуговуванням, лакейством. Самурай-лакей - це той, хто втратив свою совість і честь. Васальні стосунки повинні бути наповнені гідністю з одного та іншого боку. Все життя будується у взаєминах, тому воїн виявляє доброту до оточуючих, особливо до дітей і дружини, цінуючи її вірність і відданість чоловікові так само, як пан цінує його самого. Шлях самурая - прямий, в ньому немає місця навіть малій брехні, льоні, зраді або боягузтві. Готовність швидко прийняти рішення цінується більше, ніж довгі роздуми і філософства, які неминуче відведуть від правильного вибору.
Деякі висновки
Отже, бусідо - це не тільки військове мистецтво, але також моральний шлях воїна, на якому він повинен готуватися до неминучої смерті і прийняти її з честю. Необхідно відзначити максималістський характер східного навчання. Але, може, це якраз те саме, що потрібно в наше століття загальної відносності і безпринципності. Шлях самурая вимагає зречення від егоїзму і безперервної праці над самим собою, відмови від пошуків вигоди, проголошення в самих справах принципів добра і справедливості.
