Фуко Мішель серед своїх сучасників вважається найбільш оригінальним і прогресивним філософом у Франції. Основний напрямок його роботи - це дослідження походження людини в історичному контексті, ставлення суспільства до психічно хворих і саме поняття психічної хвороби.
Дитинство. Отроцтво
Народився Мішель Фуко 15 жовтня 1926 року на півдні країни в маленькому провінційному містечку. Сім'я його належала до династії хірургів: його батько і обидва діди володіли цією професією. Вони очікували, що старший онук і син продовжить їхню справу і піде по медичній стезі, але, незважаючи на тиск, хлопчик відстояв своє право на самореалізацію і частково перейшов з медицини в метафізику. Ще одним винятком з правил стало подвійність його імені. У його родині існувала традиція - всім первісткам давати ім'я Поль, проте мати назвала сина Поль Мішель, і дитина воліла, коли його назвали другим ім'ям. Тому у всіх офіційних документах він фігурує як Поль, але громадськості відомий як Мішель Фуко. Біографія його теж досить суперечлива.
Майбутній соціолог, історик і філософ навчався в кращій вищій школі Франції, але при цьому не міг знайти контакт зі своїми співкурсниками. Середню ж освіту він отримав у роки фашистської блокади Європи, і це значно вплинуло на нього як на особистість, змінило кут його зору. Все, що відбувалося в той час, коли політика визначала долі людей, не можна сприймати виходячи з сьогоднішніх морально-етичних підвалин суспільства. Люди думали інакше, їхнє життя змінювалося швидко і не на краще, тому перебували прихильники радикальних заходів.
Юність
Після вступу до університету в 1946 році для двадцятирічного Мішеля починається нове життя. І вона виявилася куди страшнішою колишньої. На всіх учнів жахливо тиснула відповідальність щодо свого майбутнього, адже випускниками Вищої школи були такі видатні люди, як Кангійєм або Сартр, які встигли вписати своє ім'я золотими літерами в історію. Щоб повторити їх шлях або перевершити, необхідно було разюче відрізнятися від інших.
У цьому відношенні Фуко Мішель домігся пальми першості. Він вмів приголомшливо довго і наполегливо працювати, вчитися, відпрацьовувати навички. Крім того, його всебічна освіченість, колюча іронія і сарказм не залишали байдужими співучеників, які страждали від його знущань. У підсумку однокурсники почали уникати його, вважали його таким, що збожеволів. Така напружена обстановка призвела до того, що Мішель Фуко спробував позбавити себе життя через два роки після надходження. Ця подія вперше привела його до психіатричної лікарні Святої Анни. Позитивні сторони у його вчинку все-таки були, тому що ректор виділив нестабільному студенту окрему кімнату.
Наставники
Першим, завдяки кому філософ Мішель Фуко зміг відбудуться в майбутньому, був Жак Лакан Гюсдорф. Саме він організував для своїх студентів лекції з психіатрії, водив їх у госпіталь Св. Анни для практичних занять. Наступним був Луї Аль-Тюссер, який продовжив традицію свого попередника щодо підготовки учнів. Фуко Мішель, незважаючи на свою репутацію, зміг подружитися з ним на довгі роки.
Спеціаліст
У 1948 році Сорбонна видає письменнику вчений ступінь з філософії. Через рік вже Паризький інститут психології вручає йому свій диплом, а через чотири роки Фуко Мішель закінчує цей же навчальний заклад, але спеціальність вже психопатологія. Багато часу у філософа забирає робота в госпіталі Святої Анни. Він виїжджає на медичні огляду у в'язницю, додому до хворих, вивчає їхнє життя і болісний стан. Завдяки такому ставленню до пацієнтів, серйозній інтелектуальній праці викристалізувався сучасний Мішель Фуко. Біографія коротко описує цей період його життя, тому що він сам не розташований поширюватися про нем. Лікарня була однією з багатьох, що діяли тоді у Франції. Вона не мала жодних суттєвих переваг чи недоліків і справляла досить гнітюче враження, якщо дивитися на неї очима сучасного лікаря.
Викладання
П'ять років, з 1951 по 1955 роки, Фуко Мішель викладає у Вищій нормальній школі і, наслідуючи своїх наставників, теж водить студентів у госпіталь Святої Анни на екскурсії та лекції. Це був не найбільш насичений період у житті філософа. У цей же час він починає роботу над своєю книгою «Історія божевілля», черпаючи натхнення в марксизмі та екзистенціалізмі - популярних філософських течіях того часу. Бажаючи повторити тріумф Сартра і будучи випускником того ж навчального закладу, честолюбний вчений вишукував будь-які можливості, щоб поліпшити своє творіння. Йому довелося навіть вивчити німецьку мову для читання робіт Хайдеггера, Гуссерля і Ніцше.
Від Ніцше і Гегеля - до Фуко
Через роки, коли ставлення його до марксизму та екзистенціалізму змінилося, повага до робіт Ніцше залишилася на все життя. Його вплив проглядається в більш пізніх роботах Фуко. Саме цей німецький філософ наштовхнув його на думку про генеалогію, тобто про вивчення історії походження понять, речей, ідей.
Ще однією межею творчості Мішель Фуко зобов'язаний Гегелю. А точніше, своєму вчителю Іпполіту, який був затятим прихильником гегельянства. Це настільки надихнуло майбутнього філософа, що навіть дипломна робота була присвячена розбору творів Гегеля.
Марксизм
Мішель Фуко, біографія і філософія якого виявилися тісно переплетені з політичними течіями Європи того часу, 1950 року вступає в комуністичну партію. Але розчарування в цих ідеях прийшло швидко, і вже через три роки він залишає «червоні» ряди. За своє недовге перебування в партії Фуко примудряється згуртувати навколо себе студентів Вищої нормальної школи і організувати своєрідний гурток за інтересами. Двір інституту перетворився на дискусійний клуб, лідером якого був, звичайно ж, Мішель. Така тяга до змін, відповідні настрої серед молоді можна пояснити тим, що їхнє дитинство і отроцтво пройшли під час Другої світової війни, а юність - у процесі переділу сфер впливу між СРСР і Західною Європою. Вони бачили як героїчні, так і відверто підлі вчинки, і кожен з них представляв себе учасником Опору, в романтичному ореолі. Членство в комуністичній партії давало їм можливість наблизитися до своїх мрій.
Особливості роботи в партії, критичний погляд на навколишню дійсність, різке неприйняття ідеалів буржуазії відбилися в роботі Фуко. Але, як і завжди, дещо під іншим кутом, ніж від нього очікували. Найбільше його зацікавили владні відносини. Але не очевидні приклади, а ті, які завуальовано присутні в суспільстві: батько-дитина, вчитель-учень, лікар-пацієнт, засуджений-наглядач. Більш детально філософ осмислював і описував взаємини між психіатром і психічно хворою людиною.
Мандри
Життя у Франції опротивило Мішелю Фуко, і він, поспіхом зібравши валізи, поїхав подорожувати. Першою його зупинкою була Швеція, потім Польща і Австро-Угорщина. У цей період йде активна робота над «Історією божевілля». Цьому періоду його життя притаманна деяка дромоманія, як зауважував сам Мішель Фуко («Біографія»). Фото пам'яток різних країн і навіть континентів відкривають нам нового, втраченого філософа. Він читав лекції в Бразилії, Японії, Канаді, США, Тунісі.
Сім'я
На схилі свого життя ця талановита людина знайшла, нарешті, місце, де змогла бути по-справжньому щасливою. Тривалий пошук був обумовлений складністю усвідомлення і прийняття європейським суспільством того, як жив і працював Мішель Фуко. Особисте життя його завжди було таємницею, оскільки гомосексуалізм у комуністично налаштованих країнах відверто не вітався. Але в Каліфорнії, США справи йшли не так погано. Там існувала окрема субкультура людей з нетрадиційною орієнтацією, вони боролися за свої права, випускали газети і журнали. Можливо, саме такий спосіб життя і вплинув на швидкий відхід Фуко з життя. Восени 1983 року філософ востаннє відвідує Сполучені Штати, а влітку 1984 року помирає від термінальної стадії ВІЛ-інфекції - СНІДу.
Післямова
Вивчення божевілля як відчуження людини від суспільства, її розвитку, ставлення суспільства до душевнохворих, взаємодії між лікарем і пацієнтом переконали Фуко в думці, що до нього ніхто не займався вивченням цього проблеми зсередини людської спільноти. Його книга - це не історія розвитку психіатрії, а, швидше, шлях її становлення і прийняття суспільством як дисципліни.
Особливо його цікавив аспект впливу божевілля на культуру того часу, в якому воно активно розвивається. Він проводив паралелі між історичною епохою і основним, на думку суспільства, проявом перешкоди, а потім знаходив відображення цього в літературі, поезії, живопису того часу. Адже люди мистецтва завжди були впевнені, що душевнохворі знають якусь таємницю людського існування і можуть вважатися істиною в останній інстанції, але правда не завжди мила і приємна, тому «здорових» людей необхідно відгороджувати від одкровень «хворих».
