Дав ніс для відчуття запаху, мову для смаку, шкіру для зобов'язання, вухо для звуку, очі для огляду оточення. І дав мозок для аналізу отриманої цими органами інформації, і вибудовування в цьому мозку образів навколишнього дійсності, щоб зрозуміти, що його оточує, що тут робиться, чому і для чого, а головне - як це все відбувається. Це для того, щоб не накоїти дурниць, а навпаки, перейняти методи роботи навколишнього механізму природи і навчитися отримувати користь з цього оточення. Оглянувся, задумався і вирішив, що все, що впливає на його органи відчуттів, то буде називатися матерією. Джерела запаху, смаку, звуку, впливу на шкіру, що він бачить, - те й буде матерією. Це неважливо, чому саме це на нього впливає, а не щось інше, таке завдання йому в голову не приходило, важливо інше - захотілося покерувати цією матерією таким чином, щоб вона доставляла йому тільки приємні відчуття. Ось і почалася його робота. Готує смачну їжу, робить вдома, обігрівається, якщо холодно, придумує приємну музику, оточує приємними картинками, ласкає, любить, щоб було приємно. Але при цьому розуміє, що в своєму мирці він все ж беззахисний, і від невідомої частини оточення можна очікувати будь-якої напасті, катастрофи, і прийшла здогадка, що по всій видимості звідкись хтось цим всім господарством управляє, і треба зрозуміти хто саме, і чому він по різному ставиться до людей. Одні вирішили, що десь там у невідомості ховається Бог і він усім керує. Інші заперечили. Вони сказали, що всім керують загальні закони всесвіту і немає жодного Бога. Просто треба зрозуміти ці закони, враховувати їх і пристосуватися жити в умовах, що склалися.
- Але дозвольте, - спалахнули прихильники Бога, далі назвемо їх ідеалістами або теїстами, - адже це бог все створив, включаючи нас, людей, нам треба зрозуміти що йому від нас треба, і постаратися своєю поведінкою його задовольнити!
- Нічого подібного, - сказали противники - матеріалісти, вони ж атеїсти, - немає над нами ніякого господаря, ми самі собі господарі і будемо жити, як нам подобається. Ось краще розберемося, що це за штука така - всесвіт з усіма її законами, і будемо з цієї штуковини отримувати собі вигоду. Ми хочемо нескінченно жити і завжди отримувати задоволення, інакше кажучи - отримувати щастя. Є в світі тільки матерія, завжди була і завжди буде, а бога ви самі вигадали. Матерія всьому голова.
- Ох, - кажуть ідеалісти, - дістуєтеся ви, що Бог нас усіх покарає. Але потім вирішили, не всіх покарає, а тільки матеріалістів. Але жити треба в одному колективі, і постало питання - так як треба коштувати спільне життя? Як треба Богові, чи як потрібно для задоволення? Сказано: «Бог і мама несумісні». Ось і почалася непримиренна війна.
Таким чином, питання першопричинності всього сущого стало найбільш важливим з усіх питань. Це питання не філософії, а практичної діяльності і навіть виживання.
Спробуємо в ньому розібратися.
Людині для того, щоб дати визначення матерії і провести оцінку першопричини сущого спочатку довелося оволодіти здатністю думати, логічно мислити, розвинути уяву, тобто стати розумним. І ось розум у цій справі став первинним. Це розум вирішив, що він буде називати матерією, а що нематерією. Наведу цитату Леніна.
- Ленін: «Матерія є філософська категорія, для позначення об'єктивної реальності, яка дана людині в її відчуттях, які копіюються, фотографуються, відображаються нашими відчуттями, існуючи незалежно від них.»
Значить, є якась об'єктивна реальність, вона являє собою все світобудову, і вона якимось чином своїми частинами заявляє про себе людині впливами на її мізерні органи відчуттів. Так що названо матерією? Це невідома об'єктивна реальність? Чи тільки те, що безпосередньо впливає на органи відчуттів?
Треба вважати, що тільки те, що зараз безпосередньо діє на ці органи. Я не можу назвати матерією те, чого не бачу, чого не відчуваю. А це значить, якщо я бачу з вікна дерево, то це матеріальний об'єкт, а якщо відвернувся, то дерево залишається тільки в пам'яті, я його не бачу і тому не можу його вважати матеріальним. Я можу навіть його сфотографувати і тоді папір із зображенням дерева буде матеріальним об'єктом, але не саме дерево. Не можу вважати матеріальними ті предмети, які бачив вчора, сьогодні тих предметів вже немає, сьогодні, вірніше зараз, вже інші предмети. Сьогоднішній мій стіл вже не той, що був вчора. Тобто, матерія має миттєвий характер. Кожна мить матерія оновлюється. З тієї ж причини не можу вважати матеріальними об'єктами невидимих людей, невидимі міста, гори, річки. Але ті міста, гори, річки, звичайно є, вони знаходяться в сфері об'єктивної реальності, але для мене зараз вони не матеріальні. Є вся світобудова, але вона не може бути названа матеріальною, тому що я не можу її все одномоментно побачити, відчути. Я можу вибудовувати в голові образи світобудови, образи минулого, майбутнього, але вони залишаються тільки в голові, а значить не матеріальні. Закони, що виводять вчені, описуються на папері, це теж не матерія. Це тільки образи, які говорять, як одні предмети впливають на інші, які дії викликаються іншими. Магнітне поле, електричне, навіть радіація, коли вони не впливають безпосередньо на наші органи відчуттів не можуть вважатися матеріальними. Прилади, що їх вловлюють, нам говорять тільки про те, що є за межами наших відчуттів така об'єктивна реальність. І ми малюємо в голові її образи вже за даними цих приладів.
Так що ж первинно - об'єктивна реальність чи матерія? Зрозуміло, об'єктивна реальність.
Отже, ми працюємо тільки з образами об'єктивної реальності і ця діяльність підпадає під визначення - об'єктивний ідеалізм. За сформованими образами будуємо умоглядальні моделі взаємодії частин світобудови, моделі процесів. Ми хочемо отримати таку модель, яка змогла б підтвердитися на експериментах, а оскільки не все піддається експериментам, наприклад, модель всього світобудови з її минулим і майбутньому не можна перевірити експериментом, то намагаємося придумати критерії правдоподібності.
Так що ж може служити таким критерієм?
Наявність у моделі структурно- функціональної зв'язаності частин світобудови в єдину систему, непротиворечивість, логічність, відповідність науковим відкриттям, але не це головне. Повинна бути змальована цільова спрямованість вселенських перетворень за незворотним вектором часу, показана причина, що викликала неминучість появи всесвіту з усіма поточними перетвореннями, кінцева їх мета і як ця мета може нейтралізувати початкову причину. Оскільки людська логіка не працює без базової аксіоматики, то набір аксіом повинен бути мінімальним. І чим менше невизначених сутностей, тим правдоподібніша і зрозуміліша модель. А вона повинна бути максимально логічною і зрозумілою, вона не повинна спонукати нерозв'язні питання. А це означає, що в ній повинен бути вказаний сенс всього сущого, включаючи розумних істот - людей, їх роль в системі загальних перетворень.
Стає очевидним, що неможливо побудувати таку модель, в якій було відсутнє б джерело появи всього сущого, джерело фізичних законів і процедур перетворень.
Таким джерелом названо Бога. Це невизначена сутність. Він присутній у світоглядах і у теїстів і у атеїстів. У атеїстів він захований під терміном «Ніхто». Його дії визначені словосполученням «самі по собі». В результаті все суще з'явилися «саме по собі» з того невідомого джерела. У теїстів бог персоналізований і, хоча чіткого визначення не має, але тим не менш може, як об'єкт, бути включений в модель світобудови. Захований за «Ніхто» бог атеїстів розумно не володіє, ні в які моделі не вкладається, а тому їх моделі виключають будь-які розумні дії з боку їх бога. Процедури перетворень стають безглуздими, невизначеними, безцільними. У них з'являється поняття «випадковість» і ця «Випадковість» стає другим богом. Його дії не володіють ніякою логікою, ніякою послідовністю, але він володіє керуючою силою, а тому світобудова занурюється в хаос. Під впливом і за участю обох богів - того, що сидить за «Ніхто» і видає фізичні закони, і «Випадковості» з'явилася людина. За цією логікою, як породження двох безглуздих богів, людина не може мати ні сенсу життя, ні цілеполагання і навіть розумів, оскільки джерело розуму відсутнє. І якщо цілеспрямованості у вселенських процедурах немає ніякої, то не може бути спрямованого в майбутнє незворотного вектора часу. Такий світогляд атеїстів суперечить об'єктивній реальності, і не відповідає критеріям правдоподібності.
Звідси випливає, що джерелом світобудови є якийсь розумний суб'єкт і тому свідомість стає первинною по відношенню до тієї матерії, яку відчуває створена ним людина.
І ось останні питання - а для чого богові знадобилося вселити людині необхідність ділення всього на свідомість і матерію? І чому саме цю матерію має людина побачити, а не іншу. Вважаю, з першого питання - тільки для того, щоб вирішеною від матерії свідомістю людина змогла зрозуміти наявність бога, його завдання і визначити своє місце в їх вирішенні, і по другому - дав бог тільки те розуміння матерії, яке здатне спонукати в ньому усвідомлення об'єктивної реальності, необхідної і достатньої для вирішення запропонованих їй подальших божественних завдань.
