Як приміром у математичній або механічно-прникладній сфері через наявність умовностей, недомовленість, недомислення і недоведеність, так говорять про рефлекси і рефлексії як про принципи тілесного відчуття і душевного осмислення відчуттів.
Зокрема, якщо розглядати мораль і моралі, які відносимо до гуманітарної сфери, то починати з якихось теорем або функцій було б щонайменше не логічно, з огляду на те, що багато чого в цій сфері витривало, за великим рахунком суб'єктивно, висновки, м'яко кажучи, неповні і навіть помилкові, оцінки суперечливі і розцінюються часом як З часом у цій сфері відбуваються зміни думок до протилежних, досвід змінює погляди і визначення як термінів, так і процесів, прирівняних до законів.
Тим не менш все що відбувається знаходить відображення в інформаційному просторі і відображається на відповідних рівнях інформаційного поля. Людина, що черпає інформацію з середнього рівня іноді скочується на нижній і вже не може володіти власною думкою, її пам'ять укорачується відповідно малопотенціалу і відбувається мізерне духовне наповнення.
Такий індивідуум живе, керуючись інстинктами. Інша справа мислячий детермінантами детермініст (тези Декарта), який заперечує свободу волевиявлення в спільноті подібних собі, з його широтою душі і запасом позитиву може досягати середнього рівня з досить високим ступенем свободи у виборі, хоча не знімає з себе відповідальність за помилковість і отримання відповідних наслідків у вигляді спорудження, формує
Конкретно зупинимося на них. У розділ кута ставиться ідея Бога- думка, що веде до благості, благодіяння і благодатності і як наслідок рекомендація не порушуй заповідей і не сотвори собі кумирів інших, що ведуть до роз'єднання і протиборства. І тому дуже важливі заборони. Не бреши і не збочуй закони, постулати і догми. Не залишай батьків своїх у потребі і таким чином продовжиш собі життя. Не зраджуй улюбленим і не чини перелюбу, шукаючи в любові тільки сексуальну насолоду. Не кради, не привласнюй чужого, не заздри, не бий і не вбивай нікого, не мсти і не відповідай злобою на злобу. Шукай задоволення своїх потреб не для задоволення, а для підтримки життя, дотримуйся міри в усьому.
Людині з середнім рівнем інформаційного забезпечення все що приємно-то і є добро, а те що викликає почуття неприязні, негативного, мерзенного і неприємного-то зло. Для більшості щось відчувати означає реакцію на роздратування або відхилення від рівноважного стану психіки. Такого роду дисбаланс викликає порив до руху, вираженого в дії або протидії відображенню і приведенню до рівноваги.
Якщо подивитися з фізичної точки зір на процес дисбалансу, то видно як вимірюючий прилад, термометр, амперметр, реагує на зміни в середовищі, роблячи відхилення стрілки на відповідний рівень. Найчастіше можна спостерігати коливання показників. Але це не відповідає чутливості в сенсі відчуття і оцінки дисбалансу для свідомості в якості комфорту або дискомфорту.
Очевидний факт, що все живе складається з мертвого, хоча не все мертве може стати живим і відчути приємність або неприємність у свідомості. Для того, щоб глинозем став живою кліткою його треба одухотворити, іншими словами, зрадити йому здатність не тільки реагувати на роздратування, але й оцінювати зміни в реальності. Сукупність клітин, організованих в організм і взаємопов'язаних нервовою системою відповідно до загальних законів світобудови одушовуються алгоритмом взаємозв'язку та структурування. Носієм програми є тонка енергія, яку домовилися називати ДУХОМ.
Натуралісти воліють називати енергію як першопричину самозародження життя. Ідеалісти в основу зародження прийняли Святого Духа, який і матеріалізував енергію з нічого. Ті мислителі, які в міркуваннях намагаються догодити і нашим і вашим вважають, що в початковий момент відбувається мимовільне зародження Духа і його матеріалізації, що дуже спірно на погляд і тих та інших. І тоді натуралісти схиляються до вічності існування енергії, яка завжди змінюється і трансформується циклічно, будучи носієм інформації про те що було, є і буде завжди. Ідеалісти схильні до початку і кінця трансформації, вважаючи вічним Духа, що носиться в безодні і слово, символ Бога.
Ті, хто не натуралісти і не ідеалісти, а середняки запевняють і наших, і ваших, що слово-це закон і ні, і не було ні початку, ні кінця, або там, де створилося видимість кінця, завжди присутній початок і навпаки, всупереч всім, там присутня елементарна першопричина появи подальшої складності. Звідси висновок про існування Всевишнього Творця всього, вважаючи за краще називати Його ідеєю, укладеною в слові Любов пов'язаною з милосердям, справедливістю, могутністю, гармонією краси і вічності. Зійшлися на тому, що існує богоподібний інформаційно-енергетичний потенціал по суті, що дає благодать життю, досконалість і духовність. І природно представляють Бога в образі своєї подоби Отця і Сина, Святого Духа, Законодавця, Всемогутнього Володаря, Керівника, Розпорядника і Пана.
Світобудова Всесвіту не стоїть на місці і ніколи не перебуває в абсолютному спокої. Коли ми вдивляємося в міріади точок, що світяться на небосводі, створюється видимість рівноваги і спокою, розраховуємо константи і співвідношення в геометричних фігурах, будуємо теореми і намагаємося їх довести. Але все в світобудові будується і руйнується, елементи перемішуються в хаосі вічного і нескінченного безначального кругообігу з вічним сяйвом, самозародженням душі і в цьому полягає всесвітній порядок предметів, присутні закономірні процеси як приватного, так і загального характеру регулюють безлад в тій чи іншій мірі безладності.
Якщо почати говорити про авторитетність думок з цього приводу, які настільки часом суперечливі, що створюється видимість безглуздості у висновках і безпредметності безрозсудних досліджень з сумнівними оціночними роздумами. Безсумнівно одне. СВІТ ІСНУЄ, ЖИВЕ ЗА ЗАГАЛЬНИМИ ЗАКОНАМИ, ЯКІ НЕМОЖЛИВО ПОРУШИТИ. Людина теж схильна до цих законів і шукає їх предметне підтвердження в побуті, натикаючись на якісь зокрема у вигляді збереження енергії або всесвітнього тяжіння, не помічаючи стовпотворіння навколо себе. І, намагаючись облаштувати життя, шукає правові законопроекти, що впорядковують прояв жорстокості, брехливості, легковажності, тупості, стадності, психозу, з наслідками, що випливають у вигляді злочинності, несправедливості, прояві гордовитої гордині, заздрості і ненависті.
Моральність, як і мораль, ґрунтуються на любові, чудесному воскресінні і спасінні від болісної смерті, визволенні від хвороб, дискомфорту, неприємностей і болю. Любов допомагає відчути безмежність і безмежність почуттів, приязнь до предмета любові, до того хто доброзичливий і турботливий і неприязні до тих, хто, перебуваючи на нижчій стадії розвитку, обуян твариною жорстокістю, ненавистю до всього доброго і подячного, дишучи лихом до тих, хто одухотворений піднесеним духом
Високоправна і впевнена в собі людина, яка вірить в існування Бога, не боїться смерті, знаючи що тіло-прах, а душа, яка зросла в тілі, стає безсмертною. Найвищим ступенем духовності володіє той, хто зустрічає смерть тіла як визволення, бажаючи приходу в царство небесне і при цьому вигукує: «Хай живуть хробаки-опариші!» Така людина сміливо дивиться в очі вбивці, не пручаючись і молячись за його пропащу грішну душу, бо точно знає, що кат не відає, що творить.
У мене ж закрадається сумнів у такій вірі. Непротивлення вбивці, хижаку, рівносильне самогубству, що можна розцінювати як акт аморальності по відношенню до себе і своєї сім'ї, яка перебуває в смертельній небезпеці. Це подібно до різновиду самосуду, який як стихія може накрити спільноту низьких і тварину подібних, спраглих крові злісних діячів. Поетом потрібно бути на чеку і готувати себе до самозахисту, уникаючи в міру можливості прямих контактів з насильниками. Інакше чекає найгірший з варіантів-мученицька смерть на очах у люблячих і коханих.
І тому молю Бога, щоб у критичний момент життя при смерті простив мої гріхи і позбавив від мук, страждань, як тілесних, так і душевних. Важливо самому знати правило про те, що меча, який підняв меч, від меча і загине. На будь-яку агресивну дію знаходиться адекватна протидія. І захист не завжди напад. Іноді біженство краще смертельної сутички з убивцею. Але якщо вже немає ніякої можливості уникнути контакту, то застосувати всі старання і гідно відповісти ґвалтівнику.
Кинуте на благодатний ґрунт зерно не завжди дає зростання плодоносячій рослині. І головне навіть не якість зерна і його рід, не власник меча або знаряддя тортур, а умова благодаті і тоді смерть буде переможена. Вміння захистити себе і близьких від небезпеки, використовуючи прийоми і методи, вміння сховатися і приховати сім'ю від ґвалтівників, готовність прийняти удар на себе або поставити загороджувальний щит, відбити атаку і дати відсіч або просто домовитися про ненапад, ставши на захист Вітчизни однією з умов виконання моральних законів, які багато в чому порушуються людьми.
Роби іншим те, що бажаєш собі і роби так, як хотів би, щоб з тобою чинили і завжди думай, що, якщо навколо збожеволіла юрба, спрагла крові, якщо твій противник жадібний обжора, розпусник і обманщик, який бажає іншим і тобі в тому числі того ж, то можеш теж стати йому подібним і піддатися психозу, збожеволіти і померти в муках, напившись досита живої крові. І тому висновок, починайте виховувати в собі пристрасті з метою їх приборкання. Потім виробляйте у себе звичку діяти відповідно до моральних правил.
