Феномен виникнення і швидкого зростання слов'янського співтовариства, який мав місце на початку і середині I тисячоліття нашої ери на просторах майже половини Європи, до останнього часу не був ясно і чітко пояснений з точки зору його витоків, причин, мотивацій, зародження як події.
Чому маса місцевих і прийшлих народів центрально-східної Європи, вчорашніх венедів, скіфів, сарматів, готовий, балтів, кельтів, галлів, гуннів, булгар, обрів, фінів, вугрів за короткий історичний період у 400-500 років стали частинами слов'янської спільноти? Що мотивувало ці народи стати носіями слов'янських традицій, вірувань, у всій їх багатогранності? Чому їх привернув слов'янський світогляд, організація суспільних взаємин, побуту? Хто їм це все запропонував? Де взялося джерело нового, слов'янського?
Згадаймо, що початок і середина І тисячоліття нашої ери - це час домінування на півдні Європи і в передній Азії Римської імперії, а потім і її наступниці - Візантії. Це було домінування держав імперського типу, авторитарних за системою влади, держав з глибоко структурованим суспільством і декларованими чеснотами, які на практиці ніколи не виконувалися. Держав, в яких насильство над підвладними народами і людиною, як такою, були нормою, де принцип «розділяй і володарюй» ставив під сумнів навіть уявну можливість поступового створення в межах цих держав якогось «римського» або «візантійського» народів або великого дружнього співтовариства в межах даних держав.
Риму і Константинополю на сході, в Азії, протистояли потужні держави: Парфія та її наступниця - держава Сасанідів, які також мали багатоетнічний характер. Їх система влади носила вузько-династичний характер. Об'єднавчою силою народів цих держав була злитність адміністративного апарату і династично-кланової влади домінуючої сім'ї. Безперечно, що і в цьому випадку ідеї єдності та братерства, які б могли призвести до утворення якоїсь вагомої духовної чи етнічної спільноти, були відсутні. Ці держави швидше нагадували клаптикову ковдру, зшиту династичними нитками, розрив яких вивільняв певні народи на певний час.
Що ж відрізняло процес європейської слов'яноутворення від тих процесів, які відбувалися в Римській і Візантійській імперіях, Парфії і державі Сасанідів? Чому народам центрально-східної Європи належало стати єдиною спільністю, слов'янами?
Спочатку спробуємо охарактеризувати особливості слов'янина і слов'янської спільноти, які відрізняли його від інших народів І тисячоліття нашої ери. Принаймні особливості, які проявлялися зовні, були зрозумілі для стороннього спостерігача того часу.
У першу чергу - це рівність всіх членів слов'янської спільноти і добровільність їх співіснування. Це толерантність до будь-яких релігійних поглядів і оцінка, насамперед, духовних якостей людини. Це ідея відданого служіння суспільству і своєрідний екологізм поглядів на співіснування людини і природи, людини і навколишнього світу. Це любов до всього сущого, даного Творцем, і не любов до спотворених людських стосунків, а відповідно рабства, насильства, приниження жінок. Це прагнення до справжніх глибинних знань і не використання їх на шкоду природи і людини. Це розуміння глибокого зв'язку людини з навколишнім світом і оволодіння стародавніми ведичними знаннями, це шанування традицій, які ґрунтувалися на духовних принципах Вселенської єдності. І головне, все це в межах реально діючої структури управління та функціонування слов'янської спільноти середини І тисячоліття нашої ери!
Виникає питання: де взялися і чому закріпилися такі громадські засади? Хто був їхнім автором і носієм протягом значного періоду? Хто автор і натхненник слов'яноосвіти?
Відповідь проста і однозначна. Це не могла бути княжа або боярська еліти, тому що їх інтерес був близький до інтересів еліт тодішніх держав-імперій і він не базувався на несенні високої духовності. Це не могли бути жерці і священики, які б, в першу чергу, боролися за збереження існуючих релігійних вірувань своїх народів і племен, що могло призвести до розбрату і протистояння. Це не могли бути народні маси, які, відстоюючи повчання своїх жерців і священиків, захищали б прийняті традиції. Ними могли бути тільки люди особливої духовності і мудрості - волхви!
Саме слов'янські волхви, яких звали ще й мудрецями, волхвами-украми, батьками, старійшинами, становили в ті часи організовану групу слов'янських пророків і месій - духовно і енергетично обдарованих людей. Вони носії того особливого світогляду, який автори книги "Велич Дулібії Рось. Суренж. (Таємниці Волинської землі) "називають волхвізмом.
Волхвізм - це давньослов'янський світогляд, побудований на засадах Вселенського закону. Воно визнає тонкополову, духовну, енергетичну сутність світобудови, єдність, на цій основі, всього сущого в Космосі, яке виникло на основі Вищої Ідеї, Творця, Бога.
Волхвізм має надзвичайно стародавні корені (про це йдеться у вище зазначеній книзі) і носить надрелігійний характер. Всі релігії він сприймає як духовні школи, які прагнуть знання Вселенського закону. Тому спочатку волхвізм не воював з релігіями, а підтримував зерна справжнього знання в них. «Влісова книга» фрагментарно малює шлях руху волхвів і волхвізму в Європу і вказує на виникнення процесу слов'яноутворення.
На жаль, слов "янський волхвізм з часом випробував процес деградації, який почався у VI столітті нашої ери. У період VIII - IX століть волхвізм втратив духовні орієнтири, як основу власної міцності, заграючи з княжими елітами залучених у процес народів і, ставши на шлях клановості, він виродився в псевдоволхвізм і самозваний волхвізм (з'явилася маса самопроголошених волхвів, далеких від розуміння основ У такому волхвізмі залишилися лише зовнішні атрибути і поверхнева обрядність: магічні побутові ритуали, ворожіння, творіння заклинань - спотворений прояв колись зрозумілого і глибоко засвоєного знання Вселенського закону.
Слов'янські волхви повторили трагічний шлях своїх духовних попередників в Шумерії і Вавилоні, в Римській імперії і на просторах західної Європи (друїдів). Однак результати діяльності слов'янських волхвів безперечно перевершили все, здійснене попередниками. Їм вдалося на практиці застосувати стародавнє вселенське духовне знання і створити з різних за походженням, віруванням і побутом народів грандіозну духовну спільність - слов'янство.
В результаті помилок пізніх волхвів цей процес залишився не повністю завершеним. Але він на століття вперед визначив історичні долі Європи і заклав основи створення слов'янських держав, процесу, який почався в VII - ІX століттях нашої ери. Створений волхвами Дулібський союз, а далі, у І столітті нашої ери, і загальнославянська держава Дулібія Рось, стали моделлю для подальших творчих державних процесів на слов'янських теренах, особливо для Київської Русі, в якій зміцніла княжа влада позбавила не надто обтяжених знаннями Вселенського закону нащадків волхвів владної влади
Ще довго, століттями, вага духовних принципів, закладених першими волхвами в основу слов'яноосвіти, накладала відбиток на сприйняття світом самих слов'ян. Ще довго на слов'янських землях були активними самозвані волхви, прагнучи повернути велич своїх попередників, бажаючи зберегти духовність у суспільстві у своєму розумінні. Підтвердженням цьому є думка на заході про «особливу слов'янську душу», яку нібито важко зрозуміти.
Чим же цікавий волхвізм нам сьогодні? Які істини він може відкрити нам в епоху електроніки і комп'ютерів?
Волхвізм першої половини І тисячоліття нашої ери базувався на глибокому розумінні тонкополової (духовної) основи світобудови, на визнанні за людиною можливостей осягнути ці основи через самовдосконалення, через знання, через любов, як основні принципи Вселенського творіння. Це те головне, до чого прагне сьогоднішня передова наука, а точніше - її духовно розвинені представники. Волхвізм декларував базовість тонкополевого світу (Духа святого, Ірія), його тонкополевих утворень (душ) у всього, що є в матеріальній або нематеріальній формі, і які існують вічно і постійно, які взаємодіють, взаємовпливають, взаємозабезпечують у Всесвіті. Волхвізм констатував гармонійний зв'язок всього сущого в світі і пропагував гармонію у відносинах людей, людини і Землі, людини і Космосу, людини і всього сущого (видимого і невидимого) на енергетичному і тонкополевому (духовному) рівні.
Волхви знали, що досягти гармонії з тонкополовим (духовним) світом можливо лише розвиваючи власну енергетику (біоенергетику). Вони пропагували зовні обрядовий, внутрішньо дуже глибокий духовно-енергетичний тренінг людини на спеціально виявлених енергоактивних місцях - святилищах (Ругіях). Волхви прагнули розвивати у себе і у всіх слов'ян духовні здібності - ясновидіння, телепатії, біолокації для пошуку цієї спільної гармонії. Тобто, вони володіли всім тим, що активно нас цікавить сьогодні. Подібні здібності вони використовували для головної мети волхвізму - гармонізації земної спільноти в рамках Космічного, Вселенського закону. В основі їхньої діяльності - своєрідна нерозривна єдність здавалася б несумісною - віри і науки, духовного і матеріального. В основі їхньої свідомості - глибоке розуміння процесу Вселенського творіння - спочатку як тонкополового (духовного), а далі і як матеріального.
Безперечно, волхвізм - це унікальна духовна школа. Школа культури і традицій слов'янства. Це той світогляд, який породив і надихнув процес слов'яноутворення, підштовхнув народи центрально-східної Європи на участь у величезному духовному експерименті, який у зміненій формі триває і понині. Можливо варто звернути на це увагу?
1. Дем'янов В.О., Андрєєв О. А. - Велич Дулібії Рось. Суренж. (Таємниці Волинської землі). - Київ, 2006.
2. Дем'янов В.О., Андрєєв О. А. - Велич Дулібії Рось. Суренж. - Київ, 2007.
