- Мені нічого тобі дати, - відповів мандрівник. А потім запитав: - На чому це ти сидиш?
- Так, ні на чому, - відповів жебрак. - Це просто стара скринька. Я сиджу на ньому вже стільки, скільки себе пам'ятаю.
- А всередину коли-небудь заглядав? - поцікавився мандрівник.
- Ні, - сказав жебрак. - Який сенс? Там же нічого немає.
- А ти заглянь, - наполягав мандрівник.
Жебрак почав піднімати кришку. З величезним подивом і захопленням, не вірячи власним очам, він побачив, що ящик був сповнений золота.
Я і є той самий мандрівник, у якого немає нічого, що він міг би тобі дати і який пропонує тобі заглянути всередину. Але не всередину якоїсь скрині, як у цій притчі, а набагато ближче - всередину самого себе.
- Але я не жебрак, - можу я почути від тебе у відповідь.
Ті, хто не знайшов свій справжній скарб, ту лучезарну радість Буття і глибокий, стійкий, непорушний спокій, що приходить разом з Ним, і є жебраками, навіть якщо вони мають неспроможні матеріальні багатства. Вони шукають зовні, шарять впотьмах в пошуках обривальних задоволень або власної реалізації, жадають визнання і самоствердження, шукають безпеки, хочуть любові, і в той же самий час мають у своєму розпорядженні таке внутрішнє багатство, яке укладає в собі не тільки все перераховане, але і нескінченно більше, ніж може запропонувати весь світ.
Слово «просвітлення» народжує в уяві людини думку про досягнення якогось стану надлюдини, а его любить підносити це саме так, проте просвітлення - це всього лише твій природний природний стан відчуття єдності з Сущим. Це стан з'єднаності з чимось безмірним і незруйнованим, з чимось майже парадоксальним, ніж ти, по суті, і є, і навіть з чимось набагато більшим, ніж ти. Воно розкриває тобі твою справжню природу, що перебуває за межами твого імені і тіла. Нездатність відчувати цю поєднаність має ілюзію розділеності, ілюзію роз'єднаності, як з самим собою, так і з навколишнім світом. Тому ти свідомо чи несвідомо сприймаєш і відчуваєш себе ізольованим фрагментом. Тоді в тобі посилюється страх, а стан внутрішнього і зовнішнього конфлікту стає нормою.
Мені дуже подобається дане Буддою просте визначення просвітлення як «закінчення страждання». У цьому немає нічого надлюдського, чи не так? Як визначення воно, зрозуміло, не повне. Воно говорить лише про те, чим просвітлення не є: воно не є стражданням. Але що залишається, коли страждання йде? З цього приводу Будда зберігає мовчання, і його мовчання передбачає, що тобі самому доведеться з цим розібратися. Він використовує негативне визначення для того, щоб розум не зміг перетворити це в щось таке, на що можна повірити, в те, що ти можеш досягти стану надлюдини, тобто, щоб розум не зміг перетворити це на мету, досягнення якої стане для тебе неможливим. Незважаючи на це застереження більшість Буддистів продовжують вірити, ніби просвітлення - це для Будди, а не для них, ну, принаймні, не в цьому житті.
Ви використовуєте слово Суще. Не могли б ви пояснити, що ви під цим маєте на увазі?
Суще - це вічне Єдине Життя, що завжди існує поза межами міріад своїх форм, які можуть з'являтися і зникати, народжуватися і вмирати. Однак Суще, як найпотаємніша, невидима і непорушна суть, присутня не тільки за межами, а й глибоко і всередині кожної форми. Це означає, що прямо зараз вона доступна тобі як твоє власне найглибше «Я», як твоя справжня природа. Тільки не намагайся осягнути її своїм розумом. Не намагайся зрозуміти її. Ти зможеш пізнати її лише тоді, коли твій розум заспокоїться. Коли ти знаходишся в стані присутності, коли твоя увага повністю зосереджена і вищою мірою сфокусована на моменті Зараз - тоді ти можеш відчути Суще, але не можеш осягнути Його ментально. Повернення до усвідомлення Сущого і перебування в стані «відчуття-усвідомлення» - ось що таке просвітлення.
Екхарт Толле
