1 Міфи про створення світу
Зробимо деякі вступні зауваження. По-перше, ми обмежимося розглядом тільки космогонічної частини міфів і Св.Писання, залишивши поза полем зору історію про поселення людини в Раю. По-друге, зміст міфів буде передано в скороченому вигляді, оскільки повний опис походжень богів і їхніх родоводів займе багато місця і відверне нас від головної мети - порівняльного аналізу міфологій з Біблійною оповіддю про створення світу і людини.
1.1 Міфи стародавнього Єгипту. Мемфіська, Гермопольська, Геліопольська та Фіванська космогонії
Всі чотири давньоєгипетські космогонії мають значну схожість в оповіді про створення світу і тому об'єднані. У той же час є певні відмінності в характері і послідовності створінь і народжень божеств, людей і решти світу. Як попередній аналіз ми виділимо в створенні три основних щаблі, наступних одна за одною: А існування початкового Океану, Б - народження богів і створення світу, В - створення людини.
А) Загальною рисою зазначених міфів творіння є початкове існування тільки одного безбрежного океану, який був сам по собі. Цей океан був безжиттєвим, згідно з одними міфами, або повними потенціями, згідно з іншими, але в той же час сам виявлявся найпершим божеством.
Мемфіська космогонія: Океан Нун був холодним і безжиттєвим.
Гермопольська космогонія: на початку існував Хаос у вигляді первозданного Океану. Первозданний Океан був сповнений сил і потенцій, як руйнівних, так і творчих.
Геліопольська космогонія: безкрайній Океан Хаос-Нун був темною, холодною, безжиттєвою водяною пустелею.
Фіванська космогонія: існували початкові води.
Б) Потім з Океану народжуються боги, які породжують інші божества, з переліченням родоводів, і створюють весь світ.
Мемфіська космогонія: найперший бог Птах-Земля зусиллям волі створює сам себе, свою плоть із землі. Потім Птах-Земля творить Думкою і Словом, породжуючи свого сина - сонячного бога Атума, що виник з Океану Нун. Бог Атум, допомагаючи батькові, створює велику Еннеаду - дев "ятку богів. Птах-Земля наділяє Еннеаду божественними атрибутами: могутністю і мудрістю, а також засновує релігію: храми, святилища, свята і жертвопринесення (але людини при цьому ще не було на землі). Зі свого тіла Птах створив усе суще: живих істот, річки, гори, заснував міста, ремесла і роботи. Бог Птах, його дружина богиня Сохмет і їхній син бог рослинності Нефертум склали мемфіську Тріаду богів.
Гермопольська космогонія: в Океані таїлися сили руйнування - Морок і Зникнення, Пустота і Ніщо, Відсутність і Ніч, а також сили творення - велика вісімка (Огдоада) - 4 чоловічих і 4 жіночих божества. Чоловічі божества це Хух (Нескінченність), Нун (Вода), Кук (Темрява), Амон (Повітря). У чоловічих божеств є свої жіночі божества, які виступають як їхні іпостасі. Ця вісімка творчих божеств спочатку плавала в Океані, але потім божества вирішили зайнятися творінням. Вони підняли з води Початковий Пагорб і в повній темряві виростили на ньому квітку лотоса. З квітки з'явилося немовля Ра - сонячний бог, що вперше висвітлив весь світ. Пізніше бог Ра породив пару божеств: Бога Шу і богиню Тефнут, від яких народилися всі інші боги.
Геліопольська космогонія: з холодних темних вод вискочив сонячний бог Атум - перший з богів. Атум створив Початковий Пагорб, а потім створив пару божеств: Бога Шу і богиню Тефнут, вистрибнувши їх з рота. Бог Шу - це бог вітру і повітря; богиня Тефнут - це богиня світового порядку. Коли Шу і Тефнут одружилися, то у них народилися близнюки: бог землі Геб і богиня неба Нут. Ця парочка близнюків, коли виросли і одружилися, наплодили безліч дітей: зірки, а потім інших богів: Осіріса, Сета, Ісіду, Нефтиду, Харвера, які разом з батьками і прабатьками утворили велику Еннеаду. Бог Шу відрізав небо від землі, щоб Нут і Геб не народжували більше богів (зірки), і щоб Нут не з'їдала своїх дітей. Так небо було відокремлене від землі.
Фіванська космогонія: перший бог землі - Амон - створив сам себе, виділившись з початкових вод. Потім Амон створив все, що є: людей і богів. Пізніше бог Амон став сонячним богом Амон-Ра. Бог Амон-Ра, його дружина богиня Мут і їхній син місячне божество Хонсу склали фіванську Тріаду богів.
В) Боги творять людей. Люди з "являються після перших богів, але одночасно з деякими іншими богами або навіть раніше декотрих з них.
Мемфіська космогонія: як вже згадувалося, бог Птах зі свого тіла створює все суще, в тому числі людей. Це сталося після створення Еннеади і встановлення релігії. Бог Птах після творіння перебуває в тілі всіх створінь, одушевлених і неживих, наділяє людей частиною своєї творчої сили, яка раніше дозволила йому створити світ. На тому місці, де Птах творив світ, утворилося місто Мемфіс.
Гермопольська космогонія: коли немовля Ра побачило чудовий світ, освітлений його променями, він заплакав від радості. З цих сліз Ра, обронених на Початковий Пагорб, виникли перші люди. Там же, на Пагорбі виникло пізніше місто Гермополь.
Геліопольська космогонія: бог Атум одного разу тимчасово втратив своїх дітей: Бога шу і богиню Тефнут. Він послав за ними своє вогняне божественне Око, яке наполегливо блукало і висвітлювало морок. Замість першого Ока Атум створив собі друге. Так з'явилися сонце і місяць. Тим часом вогняне Око знайшло дітей Атума. Від радості, що знайшлися діти, бог Атум заплакав. З цих сліз Атума, що впали на Початковий Пагорб, виникли люди. Пізніше на Початковому Пагорбі було побудовано місто Геліополь і його головний храм.
Фіванська космогонія: бог Амон всіх створив з самого себе. З його очей з'явилися люди, а з вуст - боги. Він навчив людей будувати міста. Першим побудованим містом були Фіви.
1.2 Міф стародавньої Месопотамії
Тут ми застосуємо таку ж триступеневу послідовність створення, оскільки месопотамська космогонія схожа на давньоєгипетські космогонії.
А) Спочатку довгий час існував лише Світовий Океан. У надрах Океану ховалася його дочка - богиня Намму.
Б) Народження богів (з родоводу) і створення світу
З богині Намму вийшла велика гора, на вершині якої мешкав бог Ан (небо), а внизу лежала богиня Кі (земля). Бог Ан і богиня Кі одружилися і народили могутнього бога Енліля, а потім ще сім богів. Так з "явилася вісімка богів, правляча світом. Потім світ поступово переповнився молодшими богами Ануннаками, яких народжували Ан і Кі, а також старші боги. Тоді Енліль відокремив небо від землі (Ан від Кі), відрізавши небосвід від землі, щоб припинити народження нових богів. Відтоді відкрилася простора і широка земля, на якій всім богам вистачало місця. Бог Енліль наповнив велику землю диханням життя і створив у її центрі місто Ніппур з храмом Енліля, куди приходили вклонитися всі боги.
В) Боги творять людей.
Брат Енліля бог Енкі, деміург і мудрець, почав облаштовувати світ, поки Енліль розбирався з богами. Енкі запустив у воду риб, заборонив морям заливати землю, наповнив земні надра корисними копалинами, насадив ліси, встановив порядок зрошення землі дощами, створив птахів і їх спів. Однак багато молодших богів почали спустошувати землю в пошуках житла і їжі. Тоді Енкі створює божественну Овцю - бога Лахара і божественне зерно - богиню Ашнан. Завдяки їм на землі з'явилися скотарство і землеробство. Потім Енкі для молодших богів створив помічників - людей, працюючих і розумних. Енкі і його дружина Нінмах разом стали ліпити людей з глини і призначати їм долю і роботу. Так були створені люди - чоловіки і жінки, наділені душею і розумом, схожі чином з богами.
1.3 Міф стародавньої Вавилонії
Вавилонську культуру розглядають як продовження месопотамської культури. Тому до вавилонської космогонії ми також застосуємо триступеневу послідовність створення.
А) Спочатку існував первородний Океан. У ньому вже зріло насіння життя.
Б) Народження богів з їхнім родоводом і створення світу.
В Океані мешкали два первородники, заважаючи його води: всесотворитель бог Апсу і праматір богиня Тіамат. Потім з Океану народилися пари богів: Лахму і Лахаму, Аншар і Кішар, а також бог Мумму. Аншар і Кишар народили бога Ану, а цей народив бога Ейя. Коли бог Ейя розправився зі своїм злим прадідом Апсу (той був роздратований гомоном і непоседливістю богів), він одружився з Дамкіною, і вони народили бога Мардука. Цей Мардук потім став верховним богом. Мардук розправився з прабабкою Тіамат, і з її трупа створив весь світ - небо і землю. Мардук прикрасив небо планетами, зірками, сонцем і місяцем; створив хмари і дощі, змусив течу річки; створив тварин. Мардук встановив також релігійні обряди. Пізніше з "явилося багато молодших богів, причому молодші боги працювали на благо старших.
В) Боги творять людей.
Мардук вирішив створити людей з божественної глини, замішаної на крові одного з молодших богів, які воювали на боці Тіамат проти Мардука, для того щоб люди прислуговували безлічі богів. Люди з "явилися працьовитими і такими, що мають розум.
1.4 Міфи стародавньої Греції. П "ять варіантів космогоній
Застосуймо триступеневу послідовність створення до давньогрецької космогонії.
А) Початкове існування Хаоса, Океану або Темряви, повних потенцій і по суті є божествами.
Перший варіант: спочатку існував Хаос.
Другий варіант: спочатку весь світ охоплював Океан.
Третій варіант: спочатку існувала богиня Ніч і бог Вітер.
Четвертий варіант: спочатку існував Хаос.
П'ятий варіант: спочатку існували Темрява і Хаос.
Б) Народження богів з переліченням їхніх родоводів, і створення світу.
Перший варіант: Євринома, богиня всього сущого, повстала оголеною з Хаосу, відокремила небо від моря і почала свій самотній танець над його хвилями. Було холодно; за спиною богині виник північний вітер. Богиня зловила північний вітер, і перед її очима постав великий змій Офіон. Богиня танцювала все несамовитим, зігріваючись, а Офіон обвив її і володів нею. Вагітна Євринома знесла Світове Яйце, а Офіон насиджував його. З цього Яйця і народився весь світ. Після сварки Євриноми і Офіона, богиня сама створила планети і породила титанів і титанід.
Другий варіант: у потоках Океану народжуються боги. Мати прабатьківця всіх богів - богиня Тефіда.
Третій варіант: Ніч відповіла на залицяння бога Вітру і знесла срібне Яйце. З нього вийшов двуполий бог Ерос. Ерос привів весь світ у рух, зробив землю, небо, сонце і місяць. Світом стала правити триєдина Ніч - тріада богинь.
Четвертий варіант: з Хаосу виникла Земля і уві сні народила Урана. Уран пролив на Землю запліднюючий дощ, і вона породила богів. Від дощу ж сталися і води.
П'ятий варіант: Хаос і Темрява породили всіх титанів і богів, Небо, Гею-Землю, Море.
В) Боги творять людей.
Перший варіант: Євринома і Офіон влаштувалися на горі Олімпі після створення світу. Потім у них сталася сварка, оскільки Офіон оголосив себе творцем Всесвіту. Богиня вигнала змія в підземжі, вибивши йому зуби. З цих зубів Офіона і народилися люди.
П'ятий варіант: людей створили титан Прометей і богиня Афіна. Прометей зліпив людей із землі і води, а Афіна вдихнула в них життя. Душа в людях з'явилася завдяки блукаючим божественним стихіям, що збереглися з часів творіння.
1.5 Міфи стародавньої Індії. Три варіанти космогоній
Індійські міфи поступово зазнали сильних змін, тому єдиної системи поглядів на походження світу немає. Ми розглянемо три варіанти оповідей.
1.5.1 Один з найдавніших варіантів космогоній полягає в наступному. Боги створили Первозданну Людину Пуруші. Потім цей Чоловік був принесений богами в жертву, його тіло розсікли на частини. З частин тіла виникли місяць, сонце, вогонь, вітер, небо, країни світла, земля і різні сословия людського суспільства.
1.5.2 Наступний найвідоміший варіант космогонії частково нагадує розглянуті вище міфи про створення. Тому ми його викладемо за тією ж триступеневою схемою.
А) Спочатку нічого не було, крім первозданого Хаоса, який покоївся без руху, але таїв у собі великі сили.
Б) З темряви первозданного Хаосу раніше інших творінь виникли води. Води породили вогонь. Великою силою тепла в них народжено було Золоте Яйце. Оскільки не було ні сонця, ні місяця, ні зірок, нічим і нікому було відміряти час, не було року; але стільки, скільки триває рік, плавало Золоте Яйце в безбрежному і бездонному океані. Через рік плавання із Золотого Яйця виник прабатьок Брахма. Брахма розбив яйце: верхня половина Яйця стала Небом, нижня - Землею, а між ними Брахма помістив повітряний простір. І він затвердив землю серед вод, створив країни світла і поклав початок часу. Так був створений Всесвіт. Силою своєї думки Брахма народив шість синів - шість великих владик, а також інших богів і богинь. Брахма передав їм владу над Всесвітом, а сам, стомлений творінням, пішов відпочивати.
В) Люди народжуються від Вівасвату і богині Саранью. Вівасват був сином богині Адіті і став людиною після того, як боги переробили його природу (пізніше він став богом сонця). Перші діти Вівасвата і Саранью були смертними людьми: Яма, Ямі і Ману. Молодші діти Вівасвата і Саранью були богами. Перша померла людина - Яма. Після смерті він став володарем царства померлих. Ману ж судилося пережити Великий Потоп. Від нього походять люди, які нині живуть на землі.
1.5.3 Пізній індуїстський варіант космогонії. Існує трійця богів - Тримурті - Брахма-творець, Вишну-охоронець і Шива-руйнівник, функції яких суворо не розмежовані. Всесвіт циклічно народжується Брахмою, зберігається Вишну і знищується Шивою. День Брахми триває, поки Всесвіт існує; ніч Брахми - коли Всесвіт гине і не існує. День Брахми і ніч Брахми рівні кожен 12 тисяч божественних років. Божественний рік складається з доби, рівних одному року людей. Життя Брахми триває 100 років Брахми, після чого буде інший Брахма. (Можна порахувати, що період існування Всесвіту 4 млн. 380 тис. років, а життя Брахми триває 159 млрд. 870 млн. років.)
2 Порівняльний розгляд космогоній
2.1 Деякі спільні риси язичницьких космогоній
Загальною рисою більшості наведених міфів є уявлення про існування початкового Океану-Хаосу-Темряви, який ніким не був створений, але сам був прабатьком, середовищем зародження перших богів.
Другою спільною рисою космогоній є факт народження безлічі богів - політеїзм, причому кожен міф наводить свою історію взаємин божеств, їхніх шлюбів і конфліктів, їхній божественний родовід, хто від кого народився. У багатьох міфологіях божества виступають як персоніфіковані сили або часи природи: божество Океан-Нун, бог Птах-Земля, бог Атум-Сонце, бог Ан-Небо, богиня Кі-Земля, дочка Брахми богиня Вірині-Ніч та ін.
Третьою спільною рисою міфів є оповідь про створення світу і людини одним або кількома зі старших богів. Причому в деяких розповідях стверджується, що людина була створена для прислуговування богам, а в інших розповідається про створення людини, як про випадкову, побічну подію божественної історії.
2.2 Порівняння міфів про творіння з Біблійною розповіддю про створення світу і людини
Ми вважаємо, що читач знайомий зі змістом Біблійної розповіді про створення світу і людини (Шестоднів), тому немає потреби його приводити. Кажемо, що перелічені вище три загальні риси космогоній принципово відрізняються від Біблійного Шестодньова.
Замість спочатку, вічно існуючого прабатька Океану-Хаосу Біблія стверджує про створення Богом світу з нічого. Тобто, згідно з Біблійним сказанням, колись світ не існував, але потім був створений Богом.
Замість довгих, хитромудрих і казкових історій про взаємини богів та їхніх родоводів у Біблії аскетичною мовою розповідається про єдиного Бога (монотеїзм), який і є справжнім Творцем усього існуючого світу. Бог Біблії і християнства не є персоніфікованою силою природи, не розчинений у природних стихіях, але Він трансцендентний світу, існує поза світом, поза фізичним простором і часом, на відміну від міфологічних божеств.
Замість уявлень про створення людини кимось зі старших богів християнство стверджує, що істинним творцем людини є єдиний Бог-Творець. Крім того, за християнством весь світ був створений тільки заради буття людини, яка є способом Божим і призначена царювати над матеріальним світом. Тоді як у міфологіях поява людини виглядає другорядною подією на тлі історій про пригоди богів.
Суттєвою особливістю Біблійного Шестодневого є твердження про послідовне, сходове створення світу протягом шести днів (періодів) творіння. При цьому кожен раз після чергового етапу творіння Бог характеризує первозданну природу і тварюку як досконалу в Своїх очах. Цього визнання досконалості тварюки ми ніяк не знайдемо в міфологіях.
Отже, в головних рисах Біблійне, християнське розуміння створення світу і людини не збігається з язичницькими міфологіями.
Але в той же час існують і деякі подібності, аналогії між цими оповідями, які ми зараз розглянемо.
1) У міфологіях початковий стан світу характеризується як Хаос-Океан-Темрява. У Біблійному Шестодневі початковий стан створеної землі представляється безвідним і порожнім, покритим водою і зануреним у темряву.
2) Початковий Хаос-Океан-Темрява міфологій таїть у собі сили і потенції і є середовищем для народження богів. У Біблії ж Божий Дух носиться над водами і животворить їх.
3) У багатьох міфологіях з вод з "являється суша. У Біблії Бог збирає води під небом в одне місце.
4) Деякою аналогією між оповідями є народження безлічі богів у міфології та створення духовних сутностей - ангелів у християнському Св.Преданії. Правда в Біблійному Шестодні про це не говориться. Але багато інтерпретаторів Біблії під фразою про створення Богом неба розуміють створення ангельського світу.
5) У деяких міфологіях присутній мотив відділення (поділу), наприклад відокремлення неба від землі. У Біблійному Шестодневі мотив відділення помітний явно: відділення світла від темряви, відділення небесною твердю води від води, фактичне відділення суші від води.
6) У деяких міфологіях боги ліплять людей з глини або з землі. Наприклад, у вавилонській космогонії глина була замішана на крові одного з молодших богів. У Біблії Бог зліпив Адама з пороху земного, а потім вдихнув у нього життя. Саме ім "я Адам може означати" глина "або" червона глина ".
Постає питання, як інтерпретувати відмінності і схожості міфологічних космогоній з Біблійною розповіддю. Як оцінити ступінь подібності і ступінь відмінності? Чи не запозичений був Біблійний Шестоднів з більш ранніх міфів інших народів? Чи не є схожість космогоній ефектом паралельної незалежної колективної творчості, проявом архетипу, колективного несвідомого багатьох народів? А якщо й так, то Хто або що вклало в уми людства цей архетип. Чи може бути існує єдине Джерело справжнього знання, від якого і відбулися всі відомі міфи про творіння, тільки різні народи прикрасили їх у відповідності зі своїми нахилами, своїм менталітетом? Це питання складне. Більше того, за цим питанням відчувається присутність справжньої таємниці... І до осягнення її читач, зрештою, повинен прийти сам. В атеїстичній і нехристиянській літературі можна знайти твердження, що Біблійна розповідь про створення світу і людини запозичена з більш ранньої вавилонської та єгипетської або іншої міфології. Адже існують деякі аналогії між ними. Але проти цього говорить представлений тут короткий порівняльний аналіз, згідно з яким очевидна різниця цих оповідань. Точніше, ми хочемо сказати, що відмінності спостерігаються між Біблією і язичницькими космогоніями, тоді як між самими космогоніями є багато подібності. І, навпаки, в православній літературі йдеться про полемічний аспект Біблійного Шестодньова, про те, що він був написаний (в тому числі) проти релігійно-філософських поглядів язичників, тобто проти міфів створення у народів, що оточують древніх євреїв. На користь цього говорять ті самі відмінності між Біблією та міфами творіння. Причому Біблія виглядає окремо: мова Біблії аскетична, відсутні історії про пригоди богів, відсутні божественні генеалогії. Якби Біблія була написана просто як давньоєврейський міф, то замість Шестодньова ми б, швидше за все, мали єврейський варіант взаємин духовних сутностей та їхніх родовищ, на тлі яких в якості другорядної деталі з'являються люди, чи то зі сліз божества, чи то з зубів змія, та й то лише для прислуговування богам. Тоді можна було б сказати, що Біблійна розповідь - це така ж сама, як і інші міфи, продукт колективної творчості народу, породження архетипу або просте запозичення з більш давніх сказань. Але на це не схоже. Біблійна розповідь у важливих моментах відрізняється від язичницьких космогоній. Але тоді може виникнути питання: а чи все це не придумав Мойсей? Чи не взяв він за основу єгипетські міфи творіння і чи не переробив їх на користь утвердження єдиного Творця неба і землі? Припустити таке, звичайно, можна. Мойсей теоретично міг змусити людей сповідувати Біблійну правду, але це тільки теоретично. Важко уявити, що людина сама, без волі Божої, змогла домогтися такого колосального авторитету у євреїв, щоб замість популярних міфів нав'язати цілому народу, причому народу вельми впертому, строгий Шестоднів. Той самий Шестоднів, в якому зелень і дерева процвітають раніше, ніж твориться Сонце, всупереч повсякденним спостереженням, всупереч природному поклонінню світилу і всупереч всякому здоровому глузду! Отже, Біблія стала принципово відмінною від язичницьких міфів. І в цьому слід було побачити вияв Божої волі.
Але ми все-таки недостатньо висвітлили таке питання: звідки взялися окремі аналогії між оповідями? Чи немає у них спільного джерела? Гіпотеза про існування загального архетипу не вирішує проблему, але лише відсуває її, оскільки тоді випливає питання про причину існування цього архетипу. Тут ми дотримуємося точки зору, логічність якої нехай читач оцінить сам: існують щонайменше дві причини наявності аналогій між Біблією і язичницькими космогоніями. Перша і основна ймовірна причина полягає в тому, що всі вони мають спільне Джерело - Божественне одкровення, що передається з покоління в покоління через переказ. Можливо, це переказування знав ще Адам, коли мав з Творцем найтісніше спілкування. Після гріхопадіння Адама і Єви люди відпали від Бога і зміст переказу почав втрачатися. На ґрунті перекази виросли і розквітли різні язичницькі міфи. Народи-язичники прикрасили стародавнє переказування, визнавши нечувані генеалогії богів, додавши умоглядні моменти, наприклад народження світу зі Срібного або Золотого Яйця, і затушувавши причину появи людини, зробивши призначення людини в цьому світі другорядним. Але в потрібний момент Божественне одкровення було ще раз відкрито Мойсею для оформлення його в Св.Писання і для виховання єврейського народу, а потім і всіх християн у богопочитанні. Тому аскетична мова Біблії, тексти якої стоять окремо від міфів інших народів. Друга ймовірна причина наявності аналогій між Біблією і язичницькими міфами полягає в тому, що, заперечуючи ці міфи, полемізуючи з ними, Св.Писання частково виражається їх же мовою. Мабуть, інакше єврейський народ, який побував у полоні язичників, чув їхніми космогоніями і спокушався поклонятися їхнім богам, не зміг би вникнути в суть розповіді Мойсея. Так ми бачимо причини існування аналогій між оповідями.
Може виникнути наступне запитання: якщо язичницькі міфи про створення - це спотворені перекази стародавнього переказу, то чому ми стверджуємо, що між самими міфами більше принципової схожості, ніж з Біблією? Вони повинні були б більше відрізнятися один від одного, ніж кожен від першоджерела. Відповідь тут така. Насправді, якщо читач помітив, великі схожості спостерігаються тільки між міфами етнічно споріднених і географічно близьких народів, наприклад, дуже схожі космогонії семіто-хамітських народів: Єгипетська (Мемфіська, Гермопольська, Геліопольська і Фіванська), Месопотамська і Вавилонська, як такі, що сталися від однієї гілки інтерпретації стародавнього переказу. Чим далі взаємне споріднення і розташування народів, тим менше подібностей в їх міфологіях, оскільки вони походять вже від різних гілок переказів переказів. Далі. Викривлення стародавнього переказу у язичницьких народів могло піти за деяким спільним руслом, обумовленим колективною свідомістю і колективним несвідомим людства, схильним до політеїзму, обожнювання стихій і часів природи. Цілком імовірно це і дозволило нам у справжній роботі виділити загальну триступеневу схему створення світу у багатьох народів: А існування початкового Океану-Хаосу-Темряви, Б - народження богів і створення світу, В - створення людини. Пояснимо це на прикладі сходинки А. Стародавнє переказування, якщо судити з Біблії, повинно було стверджувати, що спочатку світу не було, але завжди існував Бог, що Він створив небо і землю, і що початковий стан створеної землі представлявся безвідним і порожнім, покритим водою і зануреним у темряву. Але цю істину, цю таємницю створення світобудови язичницька свідомість народів не змогла зберегти незмінною, а стала бачити тут початковий стан світу як Хаос-Океан-Темряву, який (ая) сам (а) являє собою божество. Так відбулося спотворення переказу на користь обожнювання стихій природи.
Ув'язнення
Справжня робота не претендує на повноту. Та й неможливо повною мірою висвітлити одну з найважливіших таємниць світобудови - таємницю його створення. Ми обмежилися розглядом тіЗаповіт Чингісхана "Ментальність - сукупність готовностей, установок і схильностей до іду або соціальної групи діяти, мислити, відчувати і сприймати світ певним чином. Вона формується в залежності від традицій, культури, соціальних структур і всього середовища проживання людини, і сама, в свою чергу, їх формує, виступаючи, як породжуючий свідомість, важко визначний витік культурно-історичної динаміки ". Пропоную вникнути у формулювання. Треба вважати, що під науковим визначенням «культурно-історична динаміка» мається на увазі звичайний хід історії, яку проживає як окрема особистість (у будь-якому часі), так і все людство. Можна зрозуміти, що і особисту, і колективну історію формують самі носії ментальності, у яких склад умів раніше формується залежно від навколишнього середовища та культури. По-моєму, очевидно, що у визначенні присутній момент ключового переходу носія ментальності від «пасивності», коли на нього впливає середовище, до «активності», коли він здатний почати впливати на нього, навмисно і свідомо почати формувати свою особисту долю і більш широку культурно-історичну динаміку. Цілком виправдане ключове питання: з якого моменту в своїй історії людина здатна почати впливати на долю, культуру та історію? Краще, якщо на це досить інтимне питання кожен буде шукати відповідь самостійно. А також самостійно визначатися щодо вибору культурно-історичного контексту, який стане сферою впливу особистості, в деякому сенсі, «його імперією». Тут вже, як кажуть, господар-барін! А ось щодо конкретних якостей ментальності «імператорів» різних культурно-історичних динамік хотілося б поміркувати детальніше. З наукового визначення також зрозуміло, що «готовності, установки і схильності до участі в діях, мислити, відчувати і сприймати світ певним чином» формують історію, а значить, і її складові робочі сфери - економіку, політику і культуру. Сфери, перш за все, самих особистостей, як носіїв установок, а також країн, які привернули з якихось причин їх увагу і, далі, людства в цілому. Тобто моральні установки і схильності, що криються в «глибинних рівнях» ментальності жителів своєї ділянки стрічки загальної історії, формують сучасний їм рівень добробуту держав, рівень злочинності суспільства і багато інших позитивних і обурливих суспільних явищ. Все це можна уявити, як одномоментне існування паралельних і синергічних «імперій», збудованих відповідно до індивідуальних схильностей «імператорів». Припустимо ситуацію, в якій у всіх «паралельних імператорів» на якійсь ділянці стрічки історії сформувалися певні «ідеальні» ментальні «установки і готовності», як завжди онтологічно активні, а тому - ті, що формують виключно сприятливе середовище проживання і соціальної взаємодії. Більш того, ці ж ментальні установки стали, як їм і належить, передаватися далі по стрічці історії вже як традиції, виступаючи в якості того самого «важко визначного витоку» ментальності майбутніх поколінь. Хтось зітхне: «Неминуча утопічна мрія людства!» Зрозуміло, можна продовжувати підтримувати і цю безнадійну ментальну установку. До чого це призведе, - вже багатьом навіть очевидно. Але можна і по-хазяйськи підійти до сучасної нам «ділянки стрічки історії». Тоді ми побачимо, що необхідно зробити якийсь перехід від одних ментальних установок і схильностей до інших і не більше. Можливо, трохи допомогти деяким «імператорам» здійснити цей перехід. Адже ментальність, все ж, - «легка матерія», і працювати з нею набагато легше, ніж, наприклад, відновлювати міста і села, доведені до розрухи неякісними ментальними установками. Далі хотілося б подумати над методами переходу, так би мовити, транзитною моделлю «перетворення» установок, яка передбачає договір «на імператорському вищому рівні», що вихідна ментальність незадовільна і слід почати роботу щодо її зміни. Одним із способів роботи зі зміни ментальності є організований процес «наставництва», що передбачає передачу ментальних установок, набутих багатим особистим досвідом наставника і оформлених ним у словах або інших художньо-образотворчих символах. Переглядаючи стрічку історії від теперішнього моменту і назад у пошуках наставників, ми можемо побачити... жах, чого тільки можемо не побачити! Але! Вважаючи, що вибір все ж за нами, як повноправними «імператорами» власної ментальності, зосередимося, в першу чергу, на потрібній нам для справи інформації. Ми побачимо, що безліч предків готові передати нам, в наше сьогодення, буквально, шедеври зразків цього жанру! Можливо, у них самих, на їх ділянці історії, здійснилося не все ними задумане і не так. Але хіба це може применшити кінцевий концентрат вистражданого сенсу, яким ми тепер можемо з вдячністю скористатися, втіливши його у своїй підвідомчій «особистій імперії», збагативши своїм досвідом, і передати його далі по естафеті поколінь? Цього разу, шанобливо залишивши в сторонці заповіти Великих Наставників, що дали початок «релігійним імперіям», звернемося до менш великих, але не менш відомих історичних особистостей, досвід яких також може бути чимось нам корисний. Хто не знає завойовника хана Чингіса, який створив Монгольську імперію на ділянці історії приблизно від 1200 до 1227 року? І знову, користуючись наявною у нас свободою у відборі історичних фактів, ми не будемо звертати увагу на нітрохи не потрібні нам у сьогоденні і майбутньому події кочових і осілих народів давно минулого століття. Зате є дещо цікавіше, а саме, - ментальність лідера, його здатність мислити, відчувати і сприймати світ певним чином. У всіх джерелах про особистість Чингісхана «гуляє» одна і та ж фраза: "З даруваннями полководця він з'єднував організаторські здібності, непохитну волю і самовладання. Щедрістю і привітністю він мав достатньою мірою, щоб зберегти прихильність своїх сподвижників. Не відмовляючи собі в радощах життя, він залишався чужим надмірністю, несумісним з діяльністю правителя, і дожив до похилих років, зберігши в повній силі свої розумові здібності ". Колективна пам'ять зберегла також рядки з документа, автором якого вважається і, можливо, дійсно був лідер Золотої Орди, званого «Завітом Чингісхана». Не виключено, що неписьменний, за багатьма історичними даними, монгольський завойовник, відповідно до свого рангу, тримав при дворі в радниках кращих філософів того часу. Також є відомості, що будучи в зеніті своєї слави, він закликає до себе майстра однієї з даоських шкіл Чань Чуня, шанованого китайцями як святого. Ось дійшов до нас фрагмент його листа: "У сім років я зробив велику справу, я в усіх країнах світу затвердив єдинодержавність... За нескорність власників я громлю їх грізно... я дивлюся на народ як на дітей; дбаю про талановитих, як про братів; ми в починаннях згодні, взаємна любов у нас здавна... Прошу тебе спонукати святі стопи твої. Не думай про дали піщаних степів... Повідомте мені засоби збереження життя. Я сам прислуговуватиму тобі ". Можливо, простого воїна Чингісхана до старості стало цікавити питання збереження життя за допомогою якогось універсального еліксиру філософів. Можливо, навіть питання безсмертя, як і належить володарю і тирану, який наводив трепет на півсвіту. Але безсумнівно, що знаменитий філософ-наставник не міг не пояснити своєму учневі, що універсальний еліксир - це є Божественне в людині. І, судячи з тексту «Заповіту», добре ознайомив його з основами Вчення Лао-Цзи про Дао. Як би там не було насправді, документ «Заповіту», що переломив універсальні істини через досвід воїна-імператора, тепер лежить перед нашими очима і через його рядки, в нашому сьогоденні, каже наш особистий наставник. Який він? Які якості його ментальності, його сукупність готовностей, установок і схильностей, які ми можемо перейняти, для того, щоб коли-небудь характеризувати себе подібним чином? Для того, щоб з такою ж готовністю використовувати їх для створення так потрібних нам нових великих культурно-історичних динамік? Отже, настанови Чингісхана. Порада моя не тим, хто щасливий, бо щасливий сам порадник нещасним. Щасливий! Не читай заповіт. О, нащадки мої! До вас звертаю погляд свій крізь густий туман століть. Почуйте мене, і слова мої зроблять вас всемогутніми. Бо, якщо тіло моє перетворилося на ніщо, то досвід мій - частина Вічності, незнищенної ні вітром, ні дощем, ні людиною. Хто є Великий? Хіба той, хто править Великою імперією? Ні. Той справді Великий, хто зробив Імперію свою Великою! Той, хто, подібно до кедру, піднявся з бруду і дотягнувся до Сонця. Хороший наїзник ніколи не залишить коня свого, нехай той хворий або ворожою стрілою пронизаний. Так і хороший правитель - не кине народ свій у смутні часи, і тоді народ відплатить йому тим же. Правитель! Не лякайся труднощів, бо помиротворення не може стати саме по собі, а лише після подолання їх. Так, тільки піднявшись на високу гору, можна споглядати світанок у всій його красі. Якщо в державі твоєму часи худі настали, не мучиш себе думкою, в чому зберігати нажите - в золоті або сріблі. Адже головне, що ти нажив - твої дім, сім'я і гідність. Їх і бережи - вони твоє золото. Не бійся в часи вони обзаводитися потомством: ковиль, який виріс у непогожу весну, стає тільки міцнішим і довговічнішим. Навіть у поганому прагни знайти частину хорошого, бо постійна думка про погане підведе і зіткне тебе в прірву. Пам "ятай, Доля прихильна до тих, хто шукає Вихід. Не турбуйся, якщо жінки твої стінають про колишню розкошу - вони стінають завжди. Навіть купаючись у морі багатства, вони плачуть про відсутність океану оного. Не можеш утримувати палац - не живи в ньому. Краще бути ситим у війлочній кибитці, ніж померти від голоду в мармуровій вежі. Відповідай собі на питання: що вважаєш за краще ти, будучи помираючим від спраги путником під палючим сонцем в центрі спекотної пустелі - порожній кубок з чистого золота або ж глиняну чашу, повну холодної і свіжої води? Не можеш прогодувати табун коней - не сумуй. Продай їх, але залиши собі одного - самого витривалого і невибагливого коня, загартованого битвами і походами. Нагодуй його найкращим вівсом, напої чистою водою, і нехай підкують його в кращій кузні, яку тільки можна знайти, і кінь з часом поверне тобі і табун, і палац. Не печалься про Минуле, але думай про Майбутнє, і тоді в Майбутньому станеш ти багатим, інакше так і залишишся багатим у Минулому. Тигриця не думає про олену, яким вона давно наситила своїх тигренят, але прагне за ланню, яка скоро нагодує її і потомство. У худі часи не чурайся будь-якої роботи, адже, трудячись над раніше незвіданим тобі, вбиваєш ти двох кабанів: годуєш себе і ремесло пізнаєш. Але будь підозрілий до тих, хто шепоче тобі на вухо, що злато твоє примножить, зусиль при цьому не вимагаючи. Зважившись легко збільшити казну - ризикуєш ти з легкістю її втратити і кінців не знайти. Адже міраж на те і міраж, щоб всього лише вабити, але нічого не давати, збиваючи при цьому з справжнього шляху. Тільки в смутний час дізнаєшся ти справжню ціну тим, хто клявся у вірності тобі, стукаючи рукою по серцю через обладунки. Поймёшь ты тогда, что не тот верный друг тебе, кто яства вкушает с тобой, а тот, кто крохи поделит, сидя на голой земле. Не той, хто піде за тобою на бенкет, а той, хто сходами хиткою полізе з тобою на стіну градську, ризикуючи спити киплячої смоли, посланої зверху лихими ворогами. Не той, хто надмірно балакав, але той, хто мовчки корисний. Той, хто хоче знати тебе навіть у важкий час! Труднощі пройдуть, подібно до рани на тілі бувалого воїна. І, як доблесного воїна не буває без ран, так і не може бути життя без безлічі труднощів. Але той воїн славний, який не боїться стріли і списа. Так и ты - не бойся падать, ибо упавшему предоставляется Великая Возможность подняться снова, а кто отринет Возможность эту, тот станет добычей Небытия, а кто воспользуется, тот одной ногой в Вечности. Я знаю, що за заповітом моєму, нащадки залишили світу «Таємну історію монголів». І була ця велика «мозаїка» викладена мовами дев'яти різних народів, щоб вони були єдині і жили в мирі і злагоді. Багато часу пройде з тих пір і вітер мандрів і походів розмітає їх по світу. Але вірю, що прийде час і возз'єднаються вони знову. І вони відкриють світу мою таємницю, і будуть жити в єдності і злагоді під єдиним Вічно Синім Небом. льки космогонічної частини язичницьких міфів і Св.Писання, залишивши поза полем зору історію про поселення людини в Раю і вигнання його з Раю. У загальних рисах розглянуто подібність і відмінності між язичницькими міфами та Біблійною розповіддю про створення світу. Висловлено припущення, що язичницькі космогонії є спотвореними переказами Божественного одкровення, даного людству ще від Адама і відкритого вдруге Мойсея для оформлення його в Св.Писання і для виховання єврейського народу, а потім і всіх християн у богопочитанні.
