Мається на увазі книга Р.Пенроуза "Тіні розуму. У пошуках науки про свідомість ".
Віддаючи належне Р.Пенроузу як фізику і математику, ніяк не можу підтримати його філософський підхід і обраний ним шлях пошуків «науки про свідомість». У нього явно превалює характерна для технарів думка, що саме їхні суворі науки є ключем до вирішення філософських проблем. Звідси неймовірне захоплення автора матеріалом з фізики та математики, який, на мій погляд, ніякого відношення до справи не має.
Дані конкретних наук - це матеріал для роздумів філософам, для пошуку спільного в приватному. Але ніяка теорема Геделя і квантова механіка не вирішують філософських проблем, а лише створюють шкідливу ілюзію їх вирішення, оскільки всі ці теорії наступні і відображають лише коротку мить пізнання світу.
Трохи раніше в центрі уваги були термодинаміка, теорія відносності, розщеплення атома. І кожен такий крок теж розбурхував філософів, які в свою чергу ставили на вуха своїх читачів. Потім прийдуть нові відкриття у фізиці, і чергове покоління філософів буде присобачувати їх до місця і не до місця.
Світ і дух настільки великі і різноманітні, що наївно сподіватися на точне слідування ними за якоюсь математичною теоремою. Адже навіть рівність 2 * 2 = 4 досить умовно і відносно. У філософському плані користь від теореми Геделя сумнівна, і якби навіть теорема стверджувала протилежне, то і від цього було не більше користі, ніж від ідеї загального детермінізму, оскільки врахувати всі фактори не реально.
Аналогічно радість виявлення невизначеності в мікромірі передчасна. Завтра можуть знайти причини цієї невизначеності (бо без причини нічого не буває) і все засунути в нові формули. Справжня невизначеність ймовірно криється в нескінченності світу і його пізнання.
Гіпертрофовану увагу Р.Пенроуз приділяє поняттю «обчислимості», яке на мою думку на сьогодні абсолютно беззмістовне для філософії. Вже давно не мислять машину тільки як ящик з перфолентою. В принципі будь-який механізм і навіть жива істота активно виробляє обчислення, так що ніякої помітної межі між вирахуваністю і невичислимістю немає. А тому основна ідея книги Пенроуза - провальна.
Набагато цікавіше в філософському плані мені видається супутня інформація, видана колегами і люб'язно надана батьком Дімітрієм.
Раніше на сайті багато авторів вихваляли нібито втрачений людством шлях духовного розвитку і проклинали нашу технотронну цивілізацію. Мовляв, машини бездуховні, це шлях до пекла, і загибель людства неминуча. Тепер з'являється прямо протилежний мотив:
"Все, що буде бажати такий штучний розум, це розуміння. Розуміння Бога, розуміння свого місця в намірі Божому ".
Таким чином, машини - «це частина Його плану».
Хоча і сьогодні знаходяться бажаючі пожити в лісі поза цивілізацією, але все явніше стає, що розвиток техніки - це і розвиток духу. Можливо, Господь колись знизійшов би до жебраків і убогий. Але цілком ймовірно, що це не Він до нас, а ми до Нього повинні прийти, причому не в лахмітті, а гідними Його, показавши свої вміння і силу духу в справах, не обмежившись одними молитвами.
А справи можуть зайти досить далеко. В.Бохонов пише: "Зрозуміло, комп'ютеризація торкнеться і регулювання біологічних процесів. Спочатку - для лікування та омолодження. А потім - взагалі. " Це «взагалі» вже добре проглядається. Наприклад, якщо вдасться заблокувати лічильники ділення клітин, то жити можна буде необмежено довго. Зробити організм несприйнятливим до багатьох шкідливих впливів - це вже робиться на рослинах і тваринах.
У віддаленому ідеалі - це рухом думки керувати речами і перетвореннями свого тіла. Власне, вже зараз машини - це посередники, за допомогою яких людська думка змінює дійсність. З часом, швидше за все, знайдуться більш тонкі механізми на кшталт телепатії і телепортації. Тільки шлях до них лежить не через подарунок згори, а його треба пройти самим людям через тяжкі праці та шукання. М.В.Невесенко
