Середньовічну філософію, а саме її улюблену дочку - схоластику - багато хто уявляє собі як безпідставну суперечку між людьми в рясах на тему того, скільки чортів вміститься на кінчику голки. Таке розуміння прийшло до нас з епохи Відродження. Тоді було прийнято показувати минулу епоху в більш чорному світлі, ніж вона була насправді. А адже саме тоді зародилися основні компоненти сучасних наукових колоквіумів і конференцій, а також весь апарат написання дисертацій і досліджень. Особливу роль в історії мислення зіграв номіналізм у філософії. Цей напрямок зробився основою майбутнього дослідження природи і раціоналізму в методології. Але спробуємо розібратися в цьому заплутаному питанні.
«Схоле» - що це означає?
Середньовічна філософія складалася в період встановлення феодальних відносин. Ще за часів Каролінгського Відродження - тобто на самому ранньому етапі - вона вже набула тих рис, які нам зараз відомі. Церква для Західної Європи того часу була основою єдності християнського світу. Оскільки весь світогляд середньовічних людей був релігійним, то й філософські питання, які ставили і дозволяли, мали відповідну природу. Якщо патристика обґрунтовувала встановлені церквою догмати, то схоластика коментувала і систематизувала ці висновки. Тому вона зробилася основним напрямком середньовічної думки - адже на ній базувалися основи філософії. Сама назва цієї тенденції говорить про те, що насамперед вона розвивалася в монастирських школах, а пізніше - в університетах.
Основні риси схоластики
Всього розрізняють три періоди розвитку цього напрямку. Перший - це ранньосередньовічна схоластика, від пізньоантичного мислителя Боєція до Фоми Аквіната. Потім настає другий період. Туди переважно включають самого Фому і його послідовників. І, нарешті, пізня схоластика чотирнадцятого-п'ятнадцятого століть, яка в основному і була об'єктом критики діячів епохи Відродження. Основи філософії схоластики являють собою дискусії з головних проблем того часу. Перш за все, це знання і віра, потім - розум і воля, сутність і екзистенція, і, нарешті, суперечка про універсалії. Ось на останньому ми і зупинимося. Адже саме він являє собою суперечку реалізму і номіналізму.
Що це таке?
Проблема універсалій, що являє собою одне з головних дискусійних питань того часу, про який ламало списи чимало вчених, полягає в наступному. Реалісти були прихильниками того, що загальні поняття, як вважав модний у Середні Століття Платон, існують насправді. А номіналізм у філософії - це протилежне явище в історії мислення. Його представники вважали, що загальні (універсальні) поняття - це всього лише назви властивостей окремих речей, їх імена (по-латині nomines).
Відомі реалісти
Припущення про існування універсалій було одним з найбільш модних в історії середньовічної філософії. Тому більшість метрів до початку чотирнадцятого століття були реалістами. До таких ставився, наприклад, Іван Скот Еріугена, запрошений вчителювати до імперського двору в епоху Каролінгів. З його точки зору, між правдивою релігією і справжньою природою ніякої різниці немає. Тому критерієм істини є Разум. А все, що здається нам речовим, насправді духовно. До реалістів належить і англійський архієпископ Ансельм Кентерберійський. Він визнавав, що розум нижче віри, але вище волі, сутність - головне, а не екзистенція. Тому він вважав загальні поняття реальними поза речами. Добро, говорив він, існує поза хорошими вчинками, істина - поза правильними поняттями, а справедливість - поза судовими рішеннями. Реалістом був і Альбертус Магнус (Больдштедтський). Він вважав, що універсалії існують трояко - в розумі Бога, в самих речах і після них. Однак проблема номіналізму і реалізму, а точніше, співвідношення на користь першого напрямку, змінилося з тринадцятого століття, а саме з початку вивчення природи.
Примирювачі
Як ставилися до представників протилежної тенденції? До Аквіната номіналізм у філософії - це щось на зразок єресі. Ось, наприклад, Іван Росцеллін. Він вважав, що існують тільки окремі речі, а поняття - це звуки, ілюзії мовлення. Але оскільки йому вказали, що такі ідеї можуть призвести до висновку про те, що Бога немає, він змушений був відмовитися від своїх поглядів. Примирити суперечників у дванадцятому столітті спробував П'єр Абеляр. Він писав про те, що окремі речі існують, і це незаперечно. Але вони схожі між собою. Ця подоба - в нашому розумі, як і їхні імена. З іншого боку, Бог містить образи речей, які Він збирався створити. Примирювачем був і Фома Аквінат. В принципі, він повторює ідеї Альберта Великого, тільки схиляє їх трошки в інший бік. Речі існували в розумі Бога реально, а в розумі людини їхні імена вже існують номінально. Тільки люди можуть помилятися. А Бог бачить правду.
Номіналізм у францисканців. Роджер Бекон
Оксфордська школа з кінця тринадцятого століття зробилася оплотом, з якого в переможну ходу по Європі відправився середньовічний номіналізм. Англійські францисканці завжди мали слабкість до цієї філософської тенденції. Крім того, в їхньому середовищі стали розвиватися точні науки і вивчення природи. Тому вони зробилися головними критиками як реалізму, так і класичної схоластики. Так, Роджер Бекон дивувався, як можна судити про щось, не знаючи математики. Не авторитет, не формальна логіка, не посилання на Письмо, а тільки експеримент є головним науковим методом. Окремі речі краще і правдивіше будь-яких понять, а досвід цінніше всякої логіки.
Дунс Скот
Цей оксфордський філософ стосується поміркованих номіналістів і послідовників Арістотеля. Він критикував Фому Аквінського, стверджуючи, що є одна чиста форма - це Бог. Інших таких немає. Все інше - це єдність форми і матерії, навіть душі і ангели. Оскільки головне в Бозі - це Його воля, то ця акциденція є провідною і в людини. Номіналізм і реалізм у філософії Скота займають приблизно однакове місце. Воля, бажання вище всякого Розуму. Бог, якби захотів, створив би не такий світ, і зовсім іншу мораль. Тому універсалії можуть існувати тільки в речах, як основа їх схожості. Через окремі предмети ми можемо пізнати їх сутність. В розумі Бога універсалій немає - Він може в будь-яку хвилину все переробити, як захоче.
Віккам і його бритва
Але, напевно, найвідомішим номіналістом є Вільям Оккам - винахідник лупи і закону заломлення світла. Бог не може бути пізнаний - Його існування може бути тільки предметом віри. Те ж і з універсаліями. Предметом пізнання можуть бути виключно реальні речі, а методом - досвід. Номіналізм у філософії - це єдиний правильний напрямок, решта «множать сутності без необхідності». Такий принцип знаменитої «бритви Оккама». Цей філософ вважається навіть крайнім номіналістом. Розділяючи ідеї Скота, Оккам вважав Бога «необмеженим свавіллям». Творець не потребує сутностей і універсалій - Він може створити будь-яку якість і без них. Тому загальні поняття існують тільки в нашому розумі - Бог творить без всяких ідей, і милиці Йому не потрібні. Універсалії створює людський мозок для нашої зручності. Бог створив тільки тенденцію людського розуму - йти від приватного до спільного. Тому універсалії є тільки знаками і термінами. Саме ця точка зору згодом стала загальновизнаною.
