У Дії Святої Луки розповідається, що багато слухачів повірили в Ісуса Христа в час проповідування Апостол Павло. Одним з них був Діонісій Ареопагіт. Але чому ж оповідач настільки його виділив?
Діонісій Ареопагіт до прийняття християнства
Говориться в переказі, що цей чоловік був найпершим мудрецем і сановником Греції. Ареопагітом він був названий тому, що головував у верховному суді Афін - ареопазі. З часів засновника цього судилища Солона туди переносили для прийняття остаточного рішення найскладніші справи з усіх республік і полісів Греції, а також і з багатьох римських міст і областей. Діонісій Ареопагіт, як кажуть, був найкрасномовнішим з усіх ораторів, найбільш прозорливим з усіх астрономів, глибоковажним з філософів, найбільш справедливим і правдивим з усіх суддів. Це була людина, наділена всіма чеснотами. Звернення такої відомої особи до християнства стало дуже важливим придбанням для Церкви, що зароджується.
Після прийняття християнства
Під керівництвом предстоятеля Церкви Афін Ієрофея Діонісій нетривалий час вивчав християнство і показав настільки вражаючі успіхи, що Апостол Павло висвятив його в сан єпископа замість самого Ієрофея, який залишив Афіни для того, щоб нести слово Христове в інші країни. Природно, що Афінська церква під керівництвом нового єпископа почала швидко розвиватися. Однак буквально в п'ятдесят восьмому році від Різдва Христового, Діонісій Ареопагіт вирушив до міста Єрусалим, куди збиралися за навіюванням Святого Духа Апостоли і сподвижники їх з усіх інших країн. Тому єпископство в Афінах йому спішно довелося залишити.
Місіонерська діяльність
В Єрусалимі натхнені промови Святих Апостолів, видіння Успіння Богородиці, лицезрення Голгофи та інших святинь змусило випробувати Діонісія настільки сильні внутрішні переживання, що він вирішив залишити назавжди вітчизну і своїх рідних і відправитися проповідувати Євангеліє в язичницькі країни. Повернувся він в Афіни тільки для того, щоб взяти з собою кількох кліриків. Далі його шлях лежав у західну Європу, де процвітало ідолопоклонництво, де він прославляв Ісуса Христа словом, знаміннями і чудесами. Осяяв він світлом Євангелія Італію, Іспанію, Німеччину і Галлію, поки в Парижі, в сто десятому році від Різдва Христового, не помер. Третього жовтня Церква святкує пам'ять такого знаменитого діяча раннього християнства, як Святий Діонісій Ареопагіт.
Містифікація чи ні?
Наприкінці п'ятого століття в Сирії невідомий християнський письменник опублікував низку трактатів з богослов'я грецькою мовою. Дані твори спиралися на біблійну традицію і на філософію неоплатонізму. Що цікаво, випущені вони були під ім'ям автора «Діонісій Ареопагіт». Чи є це містифікацією? Складно сказати однозначно. Однак багато дослідників схиляються до того, що це все ж містифікація, і вважають за краще іменувати автора цих трактатів ім'ям «Псевдо-Діонісій Ареопагіт».
Твори Ареопагіта
Корпус творів включає в себе п'ять книг. Трактат, який нібито написав Діонісій Ареопагіт, «Про божественні імена», містить міркування про визначення і назви, які наводяться в Біблії за зверненням до Бога («Благий», «Єдиний», «Сущий», «Старий днями», «Цар царів»). Автор намагається пояснити з богословської точки зору сакральний сенс таких найменувань. В іншому буклеті "Про таємниче богослов" я "говориться про перевагу Бога над усім, що людина може висловити словами. Тому Бог вище буття і єдності, що і показує у своїх міркуваннях Діонісій Ареопагіт. Одні з найцікавіших богословських трактатів як для свого часу, так і на даний момент - «Про божественні імена» і «Містичне богослов'я». Діонісій Ареопагіт - автор, чиї книги можуть увінчати колекцію будь-якої людини, яка цікавиться біблеїстикою і богослов'ям. Існує також книга «Про церковну ієрархію», де описується повсякденне життя церкви - чини священиків (дияконський, священичий і єпископський), таїнства (хрещення, миропомазання і євхаристія), похоронні та вінчальні обряди, стани каються і катехуменів. Але найвідоміший трактат, який написав Діонісій Ареопагіт - «Про небесну ієрархію». На ньому варто зупинитися більш детально.
Книга «Про небесну ієрархію»
Цей твір займає дуже цікаве місце. У цій праці зустрічаються деякі свідчення з Євангелія і Апокаліпсиса Івана. Це говорить про те, що ця праця була написана не раніше початку першого століття після Різдва Христового не в Афінах, а вже в західних країнах. Сама книга розділена на п'ятнадцять глав. Перш за все, перш ніж оповідати про небесні таємниці, Діонісій Ареопагіт спочатку молиться до Господа з проханням дати йому вразити символи, під якими у святому Письмі представляються ангели та їхні чини. Потім пояснюється необхідність самих символів в описі як церковних обрядів, так і ангельських чинів, так як наш розум не здатний іншим способом проникнути в ці таємниці. Але не можна сприймати ці символи буквально, оскільки світ божественний - безтелесний. До речі, те ж саме говорить Діонісій Ареопагіт про божественні імена - це все абстрактні символічні відображення того чи іншого прояву Господа.
Поняття ієрархії. Діонісій Ареопагіт
«Про небесну ієрархію» - працю, яка є фактично основоположником християнської науки ангелології, яка пізніше перекочувала в окультизм і «білу магію». Цей напрямок займається вивченням ангелів, їхніх функцій, чинів і взаємодії з ними. Після вищевикладених прикладів і роз'яснень у трактаті дається поняття про ієрархію як про священне співвідношення між різними чинами, яке має на меті потенційне уподібнення початку (мається на увазі Творець) через просвітництво, очищення і вдосконалення себе і своїх підлеглих. Відповідно, вся ієрархія ангелів (вісників) - це піраміда, на вершині якої знаходиться сам Господь.
Ангельські чини
Власне, назва «ангел» відноситься в працях такого автора, як Діонісій Ареопагіт, тільки до нижчих небесних чинів, проте все ж може бути в якійсь мірі співвіднесено і з вищими, так як вони мають всі сили нижчих. Свята ієрархія ділиться на три ступені. У першій - Херувими, Серафими і Престоли. У другій - Господства, Сили і Влади. У третій - Архангели, Ангели і Початку. Всього налічується дев'ять чинів. Особливості першого (найвищого) ступеня витлумачуються виходячи з їх найменувань. Серафими - пламеніючі, Херувими - премудрі, Престоли - знаходяться безпосередньо біля престолу Господа (як кажуть далі, отримуючи від нього чистоту і досконалість). Влади, Сили і Господства (наступні чини) також розкриваються завдяки їхнім іменам. Говориться, що вони вдосконалюються і освічуються за допомогою осяянь, ніспосланих від більш вищих чинів, а також передають їх нижчим. Божественне провидіння, переходячи від одного вісника до іншого, з часом слабшає. Початку, Ангели та Архангели ж начальують над людськими установами і покровителюють людям. Потім святий Діонісій Ареопагіт описує і пояснює символи, які вживаються у Святому Письмі для опису Царства небесного.
