У багатотомному трактаті «Історичні записки» (2 століття до н. е.), що охоплює історію Китаю більш ніж за дві тисячі років, його автор Сима Цянь наводить розповідь про полководця Сун-цзи, який жив наприкінці шостого - початку п'ятого століть до нашої ери.
Тоді, в епоху борючих царств, Китай був роздроблений на безліч князівств, які ворогували один з одним. Сун-цзи був дрібним чиновником в одному з князівств. Він написав трактат про полководське мистецтво і представив його князю.
Той прийняв Сун-цзи і сказав:
- Мені сподобалася ваша праця, але чи вмієте ви командувати військами?
- Перевірте мене, - запропонував Сун-цзи.
- Добре, - погодився князь і, подумавши, розпорядився:
- У моєму палаці сто вісімдесят жінок. Навчіть їх військових вправ, які ви описали у своєму трактаті.
- Дайте мені повноваження командира над жінками, - сказав Сун-цзи.
- Завтра ви їх отримаєте, - пообіцяв князь.
Наступного ранку на площу перед княжим палацом вивели найкрасивіших і розбещених жінок. На веранду вийшов князь і представив Сун-цзи. Всі в очікуванні потіхи уважно вислухали указ про призначення Сун-цзи командиром над жінками. Сун-цзи розділив жінок на два загони. На чолі кожного загону він поставив командирами найулюбленіших дружин князя і запитав жінок:
- Ви знаєте, де у вас права і де ліва сторона, де спина і де груди?
- Хором закричали жінки.
- Цього достатньо, щоб стати відмінним солдатом, - заявив Сун-цзи.
Він показав військові вправи, які по його команді повинні були виконати жінки, і вдарив в барабан. Жінки розреготалися, а слідом за ними розсміявся князь і всі придворні. Сун-цзи дочекався, поки сміх затихне, і процитував положення зі свого трактату:
- Якщо наказ відданий, але не виконаний - значить, підлеглі не зрозуміли наказ.
Він ретельно повторив, що повинні робити жінки, і знову вдарив у барабан. Жінки знову розсміялися, сміявся князь, сміялися придворні, і всі були задоволені, що потіха вдалася. Але ось присутні втомилися сміятися, і Сун-цзи процитував наступне положення з трактату:
- Якщо наказ зрозумілий підлеглими і не виконаний, то винні молодші командири.
Потім, відшукавши очима в натовпі придворних ката, він скомандував:
- Кат, стратити молодших командирів.
Кат розгубився. Сун-цзи повторив наказ:
- Кат, стратіть цих людей, вони мої підлеглі.
Князь з жахом побачив, як кат тягне на плаху його улюблених дружин. Помахнувши хусткою, він закричав Сун-цзи:
- Скасуйте страту. Я переконався, що ви вмієте командувати. Без цих жінок для мене життя, як їжа без солі.
Сун-цзи вклонився і сказав:
- Наказ я не скасую. Прийму за нього будь-яке покарання.
Князь пішов з веранди, придворні розбіглися. Через дві години Сун-цзи доповів:
- Два бойові загони чекають ваших наказів. Вони готові віддати за вас своє життя.
Князь закрив обличчя і проговорив:
- Ідіть відпочивати, полководець. Я нічого не хочу бачити.
- Князівство в небезпеці. Ви ж, держава, вмієте лише міркувати про військове мистецтво, а застосовувати його насправді не можете, - заявив Сун-цзи.
Далі Сима Цянь пише, що князь призначив Сун-цзи своїм головнокомандувачем, і при ньому князівство перемагало своїх ворогів. Історія Китаю пам'ятає Сун-цзи, як одного зі своїх талановитих полководців і видатних теоретиків полководчого мистецтва.
Читаючи цю історію, можна обмежитися задоволеною цікавістю щодо звичаїв стародавнього Китаю. Або захопитися наполегливістю героя. Або випробувати укол жалості до нещасних жінок... Мені ця історія видається метафорою опису процесу трансформації свідомості, необхідного для набуття справжньої влади - влади над власним розумом, що є обов'язкова умова для влади зовнішньої.
Багато хто вважає, що влада може триматися тільки на насильстві і страху перед покаранням, у зв'язку з чим, наприклад, ратують до теперішнього часу за смертну кару людей, демонструючи цим лише відсутність розуміння природи свідомості.
Зрозуміло, що влада заснована на жорсткій дисципліні і тримається на страху перед покаранням. Під дисципліною, в будь-якому випадку, слід розуміти муштру, повторення і практику. Але вища її форма - добровільна дисципліна, заснована на розумінні необхідності такої практики. А вища форма страху перед покаранням є так званий «страх господній» або «страх гніву господнього». Він залишається єдиним страхом, коли людина усвідомлює і добровільно приймає необхідність узгодження своєї особистої волі з «волею Божою» або волею Духа.
Відповідно до зростання внутрішньої здатності керувати власною свідомістю або мисленням еволюціонує і зовнішня форма влади, яку ми природно проявляємо в торгівлі, в науці, в художній творчості, у вихованні дітей, у справах життєвих своєї сім'ї або своєї країни, нарешті, у своєму духовному пошуку.
Ми жорстко застосовуємо особисту владу, розуміючи, що інакше будь-яка справа не зрушиться з мертвої точки безплідних міркувань або фантазій. І скрізь нам необхідні тільки внутрішні якості: воля, наполегливість, повна самовіддача мети і чітко розумілий метод, щоб перейти від задуму до реалізації.
Тому розглянемо цю історію в символічному ракурсі, щоб прояснити для себе секрет влади, враховуючи умови нашого освіченого 21-го століття. А саме те, що ми, порівняно з 5-м століттям до н. е. вже цілком готові визнавати абсолютну цінність людського життя, що ми активно жадаємо миру і співпраці, що ми відкидаємо насильство і здатні логічно припустити, завдяки розвитку психології, що всі історичні події можливо розглядати не тільки як хронологію, але і як символи внутрішньої реальності особистості. І справді, де, як не у внутрішньому просторі читача, зараз розгортається ця історія? Спробуємо співвіднести її персонажів з деякими процесами свого внутрішнього світу.
Князівством будемо вважати існуючий стан свідомості, що визначає всю сферу життя особистості, яку необхідно захищати, вирощувати, піклуватися про неї, керувати і, бажано, повновладно користуватися нею. Роль правителя - князя (принца), - зазвичай, дістається розуму, що формує якісь провідні життєві принципи і керує життям особистості. У процесі розвитку свідомості, відбувається так, що в якийсь момент розум виявляється нездатним виконувати свої провідні функції, і криза свідомості вимагає або його зміни, або звернення до інших законів, використовуючи внутрішні резерви особистості, які, треба визнати, завжди до послуг нашого ментального «князя».
У цій історії про самого Сун-цзи повідомляється, що він був «дрібним чиновником». Скромний чоловічий персонаж символізує собою до якоїсь пори прихований принцип, якому особистість не приділяє ніякої уваги. Натомість цей дрібний чиновник пише трактат про військове мистецтво, що означає процес осмислення методу перемагати чи усвідомлення найпотрібнішого мистецтва досягнення цілей. Адже очевидно, що причиною кризи в князівстві стало саме те, що такому мистецтву не приділялося достатньо уваги.
Особливий інтерес, як символ, викликає ім'я чиновника - Сун-цзи. Напишемо його латиницею: Sun-chi, - і відразу в імені стає очевидним поєднання слів «сонце-енергія». Так ось про який закон йде мова: про незламну владу Духа, про переможний вплив божественної або сонячної енергії свідомості!
А ось епізод знайомства князя з трактатом символізує найважливіший акт укладення договору про співпрацю «земного» і «сонячного» принципів. При цьому, як і належить нормальному егоїсту, земний принцип завжди бажає переконатися у своїй вигоді, вимагаючи демонстрації і явленого дива, часто виставляючи безпристрасному «небу» найбезглуздіші перевірочні вимоги.
Надання князем, як «воїнів», своїх улюблених жінок, несе подвійний сенс. З одного боку, це перевірка і спроба уникнути призначення нового полководця, як прийняття нового закону. Звичний стан свідомості чинить колосальний опір сутнісним змінам. З іншого боку, за допомогою «жінок», розкривається ще один фундаментальний аспект пристрою свідомості. Справа в тому, що по відношенню до керуючого принципу свідомості, всі інші, підлеглі йому «частини особистості», - думки, ідеї, цілі, емоції, звички та інстинкти, - є сприймаючою або «жіночою натурою» свідомості.
Чоловічий принцип - провідний принцип: це - лідерські якості особистості, це - повна, тотальна (безроздільна, тоталітарна) влада розуму, або Духа. Тому в нашій символічній історії «інший чоловік» - Дух - виникає тільки тоді, коли необхідні зміни в самому принципі влади.
Як же відбувається ця трансформація?
Сун-цзи, який керується божественним принципом влади, отримавши повноваження, насамперед, структурує колишні ідеї і цілі особистості відповідно до необхідності нової мети. На чолі структур він виділяє ідеї, яким в розумі найбільше приділялося уваги (любові) - ті цілі, без яких все життя егоїчної особистості, як їжа без солі.
Перше питання, яке уточнить новий полководець, - чи є в особистості розуміння того «де права і де ліва сторона, де спина і де груди». А саме, чи сприйнято вже особистістю базове знання про влаштування свідомості? Чи знає особистість, що у неї є права і ліва півкуля розуму, що виконують творчі функції? Чи є у особистості уявлення про перебіг енергії і часу у свідомості? Спина і груди в східній філософії являють собою вмістилища енергетичних каналів і чакр, а також символізують минуле і майбутнє. Якщо ці базові уявлення у особистості сформовані, то цього достатньо, «щоб стати відмінним солдатом», тобто завжди досягати успіху у всіх своїх життєвих цілях. Але перш, півкулі та енергії свідомості необхідно навчити працювати узгоджено. Тому Сун-цзи спочатку словами пояснює елементи «військового мистецтва», а потім вимагає практичного виконання.
… Всім, хто починав практикувати зосередження на меті, знайомий стан, коли після перших спроб сконцентруватися, розум і всі енергії тіла починають вивертатися від опору свідомому наміру. Тисячі внутрішніх голосів розуму вскипають знущальними фразами, сміються, скаржаться, стогнуть і, буквально, штовхають і тягнуть тіло в різні боки - спати, їсти, курити, терміново дзвонити, робити прибирання... словом, все, що завгодно, тільки не це! І залишається лише, подібно Сун-цзи, спокійно дочекатися, поки внутрішній хаос сам собою затихне і постаратися практикувати далі, нагадуючи собі цитати з яких-небудь відповідних психологічних або релігійних трактатів.
«Якщо наказ відданий, але не виконаний - значить, підлеглі не зрозуміли наказ». Буває, що доводиться наполягати не один раз, але до тих пір, поки всі внутрішні ментально-емоційні «жінки» не перестануть волати на різні голоси, і не зрозуміють, нарешті, що від них вимагається.
Наступний поріг, про який спотикаються багато практикуючих концентрацій на цілі, можна назвати «ілюзією розуміння». І начебто теорію напам'ять знаєш, і начебто обговорити практику «на рівні» можеш, а ось результатів, обіцяних теорією, ніяк немає! І ось вже закрадаються підступні сумніви і розчарування в самій теорії,... та й практикуватися щось зовсім не хочеться,... хоч навіть і «князівство в небезпеці»...
У цей момент особливо актуально наступне положення Сун-цзи: «Якщо наказ зрозумілий підлеглими і не виконаний, то винні молодші командири». А саме, - винні головні улюблені егоїстичні цілі або звички, що з'їдають, як правило, всю енергію особистості, і щодо яких слід вжити найжорсткіших заходів.
Страта через відрубування голови... Що цей символ може означати в наш освічений історичний час, на відстані 7-и тисячоліть від тих ворогуючих народів? Чи не є ця вказівка переглянути (схопити) і трансформувати (стратити) деякі головні (головні) керуючі ідеї власної свідомості, які перестали бути ефективними?
Коли ведучі уявлення, до яких прив'язана особа, стають перешкодою, вони повинні бути відкинуті, відкинуті, принесені в жертву - їм судилося померти. Навіть якщо розуму здається, що саме в них його суть, і в якийсь момент він, швидше, готовий здати «все князівство» ворогам, ніж відмовитися від них. Але, нарешті, настане той момент, коли нашому уму- «князю», який вже одного разу віддав свої повноваження новому принципу управління свідомістю, залишиться тільки «закрити обличчя» черговими ментальними уявленнями, щоб зовсім не втратити його. Йому залишиться лише прийняти факт безглуздості далі живити інстинктивні прихильності, дозволяючи їм жити спотвореним і незапланованим владою Духа чином.
Трансформація свідомості завжди, по-чоловічому, безжальна і безповоротна. Але тільки ця процедура здатна владно підпорядкувати розбаловане сприйняття особистості - розум та інстинкти, і налаштувати жіночий початок свідомості так, щоб зробити його готовим віддавати свої сили і «своє життя» на благо, на успіх і процвітання особистості, щоб далі «завойовувати мир». Зрозуміло, з безперервно зростаючим розумінням того, що «війна» зі світом є не що інше, як його пізнання - пізнання цілого, пізнання себе.
