Згідно з іншими розповідями, осина була покарана за те, що тремтінням своїх гілок видала Богородицю, яка ховалася під нею з Христом, під час втечі до Єгипту. Найбільш же відомо y слов'ян повір'я про те, що Іуда повісився на осині. (Тобто тут чітко ми бачимо як би «християнське неприйняття» дерева.) Осину заборонялося саджати біля будинку (щоб уникнути нещастя, в тому числі хвороб). На осину взагалі «переносили» хвороби. І за цією своєю властивістю вона використовувалася у зціленні, знахарстві.
Осину не використовували при будівництві, не топили нею піч, уникали сидіти в тіні дерева, не вносили в будинок осинових гілок та ін. У місцях де водиться осина водяться і чорти. Вони заплутують людину так, що вона втрачає дорогу. Чорти, що заводять людину в зарості осики приймають зазвичай вигляд її родичів і знайомих, а потім зникають; грають весілля, на якому людина веселиться, а прокинувшись, людина виявляє себе не в побитті, а сплячим під осиною. Чаклун, який мстить дитині, пригощає її солодощами, які насправді виявляються осиновим листям. Існувала заборона ховатися в грозу під осиною. «Осину грім шукає». На вогні з осинових гілок відьми готували шкідливе зілля.
Щоб стати невидимим або обертитися у вовка чаклун повинен був перекувиркнутися через осинові колежки (числом 5) або через осиновий пень. Кинувши гілку осинову перед путником, чаклун збивав його з дороги. Бажаючи завести дружбу з лішем, чоловік закликав його, стоячи в лісі на повалених осинках. Щоб виявити злодія, поляки вкладали в розщеплену осину річ, до якої доторкався злодій; вважалося, що від цього його почне трясти лихоманка, і лиходій поспішить повернути вкрадене. Осину використовували в магічних способах розпізнавання відьми.
Відомим магічним прийомом було «заламування осики». Людина, що посварилася з сусідом, працівник, який прагне розлучитися з господарем, юнак, який бажає назавжди покинути рідні місця, - заламували поблизу дороги гілку осини, зі словами начебто «піду і осиною заломлю дорогу», щоб ніколи не повернутися в рідні місця. Так само осину заламують, щоб оберегтися від русалок. Осина виступає дієвим засобом у боротьбі з нечистою силою, відьмами, чаклунами і почесними істотами. На вогні з осинових дров спалювали після смерті чаклунів, щоб вони не шкодили людям, а також потопельників, похованих на загальному кладовищі, що викликало сильну посуху. (Прокляття: «Щоб ти згорів на осиновому дереві»).
Змови від укусу змій зазвичай читають над осиною корою, а потім трут нею укушене місце. У східних слов'ян і в Польщі осиновий кіл втикали в могилу «ходячого» небіжчика або вампіра. Нерідко це робили ще при похороні, щоб померлий не перетворився на ходячого небіжчика. Це стосувалося насамперед закладних небіжчиків, тобто тих, хто помер неприродною смертю. Більш ефективним вважалося вбивання осинового колу прямо в труп померлого. Полегшена формула цього звичаю - встановлення на могиді осинового хреста або приміщення в труну на груди покійного маленьких осинових хрестиків.
В обрядах східних слов'ян осина використовувалася в якості оберега. У ніч напередодні Юр'єва дня і купальську ніч за допомогою осинових гілок, встромлених у стіни хліва, у ворота, в сараї, оберігали худобу від відьом, що відбирають y них молоко. З тією ж метою при готелі корів на ріг їй зміцнювали шматочок осики; перше молодзиво проціжували через осинову дудочку і віддавали корові. Якщо y корови кисло молоко, її проганяли через покладені вздовж порогу осинові гілки; через осинове полено, покладене у воротах двору змушували переступити щойно куплений кінь тощо. При будівництві будинку в кутах фундаменту втикали осинові колиски, оберігаючи будинок від всякої біди.
Захищаючись від лішого, людина, застигнута вночі в лісі, лягала спати в колі, окресленим на землі осиновою палицею. Речі хворого закопували під осиною або садили хворого на свіжий осиновий пень, щоб хвороба пішла з нього в самий той пень. «Передаючи» хворобу дереву, просили осину про це. Іноді в обмін на здоров'я людина обіцяла не завдавати осині шкоди - не ламати її гілок, не рубати, не палити. Подібні повір'я були і про бузину. При дитячій безсонні з осини робили купіль і клали дитині в колиску. При наближенні епідемії холери в чотирьох кінцях села втикали в землю зрубані деревця осики, огороджуючи тим самим село від проникнення хвороби.
