У 1931 році Курт Ґедель (G & # 246; del) довів свою теорему про неповноту, з якої, зокрема, випливає, що не існує повної (самодостатньої) формальної теорії, де були б доведені всі справжні теореми арифметики. Гьодель довів, що спроможність (непротиворечивість) і повноту (самодостатність, дозволимість) будь-якої логічної системи можна встановити тільки в тому випадку, якщо занурити її в більш досконалу систему. При цьому через ускладнення логічної мови проблема спроможності та повноти ще більш ускладнюється, а це призводить до нескінченної логічної ескалації по спіралі ускладнень. Звідси математиками було зроблено висновок про неможливість універсального критерію істини. Говорячи просто, тільки складне здатне оцінити просте.
Для гуманітаріїв теорема Ґьоделя добре піддається перефразуванню без спотворення її сенсу. Перекладемо її людською мовою. Ось одне з можливих її тлумачень: система не може зрозуміти свій власний пристрій, якщо не підніметься на наступний рівень складності. При цьому вона сама ускладниться, тому ніколи сама себе не зрозуміє. Прямо-таки верчення здивованого собаки за своїм хвостом або біг дивака навколо стовпа з бажанням поцілувати себе в потилицю.
Стосовно людини можна висловитися просто: людина не в змозі зрозуміти (оцінити) ступінь (рівень) свого інтелекту до тих пір, поки не порозумніє. При цьому новому (найвищому) рівні розумності він зможе оцінити тільки свій минулий, але не нинішній. Кожен з нас, згадуючи себе, зазвичай брюзжить: «Як дурний я був в молодості».
Отже, система (людина) не може зрозуміти ступінь своєї обмеженості, якщо не підніметься на наступний рівень складності (Гьодель). У цьому полягає найвища Божа справедливість. Подивіться навколо. Кожен щасливий своєю повнотою, не вважає себе обділеним розумністю і мнить себе генієм, а інших оцінює за своєю стелею, але не вище. Ви бачите багато людей, які заздрять багатству, красі, фізичній силі, удачі, славі тощо. Тобто тому, що видно. Але навряд чи ви почуєте, що хтось заздрить чиєму інтелекту.
І це в природі речей. У духовному житті кожен щасливий тим, що має. Кожен насичений своєю повнотою і не вважає себе скривдженим.
Що відрізняє дурня? Дурню завжди все гранично ясно. Він ні в чому не сумнівається. Він про все безапеляційно судить. Він - більшість, яка завжди право. Він мислить лівою півкуллю. На будь-яке запитання він вимагає конкретну відповідь, що відповідає формальній логіці. Парадоксальне мислення йому не під силу. Парадоксальна філософія, голографічна багатозначність істини - це не для нього.
Тому жодна нова (складна) думка не визнається, поки не застаріє. Тільки мала доза новизни виглядає звичною і сприймається обивательською свідомістю.
Завдяки цій Божій справедливості навколо вас ходить безліч «невизнаних» геніїв. Вони талановиті тільки в очах своїх. Але саме це внутрішнє усвідомлення своєї величі і неоціненої самоцінності, по-перше, тримає їх у цьому бренному світі, по-друге, є причиною конфлікту зі світом і відчуження. І притягує, і відчужує. І це не перший парадокс, з яким ви зіткнетеся, необачно зв'язавшись з таким хуліганом від філософії, як я.
Ну гаразд, грубо кажучи, світ ділиться на розумних і дурнів. А народи можна визначати таким чином? "Боже упаси, не можна судити народи. У кожному народі намішано всякого. Глас народу - божий глас. Не буває розумних і дурних народів ", - запричитає вам будь-який" народознавець ". А ви як думаєте, шановний читач? Міцно задумавшись, зазвичай приходиш до чесної констатації факту, що в голові немає жодної своєї думки, все чужі. І скільки б нас не закликали думати самостійно, не дуже-то виходить. Гаразд, заспокоїмо нервових. Ми тут міркуємо не про народи, як сукупності людей, а про національні менталітети. А це не зовсім одне і те ж.
