Вчинок - це певна дія, мотивована внутрішнім світом людини, сформованим на той момент. Діяння можуть бути моральними і неморальними. Вони виконуються під впливом почуття обов "язку, переконань, виховання, любові, ненависті, співчуття. У кожному суспільстві є свої герої. Присутня і якась шкала, за якою оцінюються дії людини. Згідно з нею можна визначити, чи є це вчинок героя, що буде служити прикладом для наступних поколінь.
Над поняттям подвигу замислювалися ще стародавні філософи. Роздуми на цю тему не минули і сучасних мислителів. Все людське життя складається з безперервного ланцюжка дій, тобто вчинків. Часто буває, що поведінка і думки людини різняться. Наприклад, дитина бажає своїм батькам тільки добра. Однак своїми вчинками їх часто засмучує. З упевненістю можна сказати, що від сьогоднішньої дії залежить наше завтра. Зокрема, все наше життя.
Пошук Сократом сенсу життя
Сократ був одним з активних шукачів сенсу цього поняття. Він намагався з'ясувати, яким повинен бути справжній героїчний вчинок. Що таке чеснота і зло, яким чином людина робить вибір - все це хвилювало стародавнього філософа. Він проникав у внутрішній світ тієї чи іншої особистості, його суть. Шукав вище призначення вчинків. На його думку, вони повинні мотивуватися головною чеснотою - милосердям.
В основі вчинків лежить мета навчитися розрізняти добро і зло. Коли людина зможе проникнути в суть цих понять, вона зуміє, на думку Сократа, завжди чинити мужньо. Така особистість обов'язково зробить героїчний вчинок заради вищого блага. Філософські роздуми Сократа були спрямовані на пошук такого спонукального мотиву, сили, яка не потребуватиме визнання. Іншими словами, філософ говорить про самопізнання, коли людина матиме внутрішні спонуки, що замінюють багатовікові традиції.
Софісти проти Сократа
Філософія Сократа намагалася пояснити суть поняття «вчинок»: що таке це? Мотивуюча складова його дії - протилежна позиції софістів, які вчать з'ясовувати свої приховані мотиви, надаючи їм статус усвідомлених. Згідно з Протагором, який був сучасником Сократа, сенс життя людини, як ідея - це ясний і успішний вираз з кінцевим задоволенням особистих бажань і потреб.
Софісти вважали, що кожна дія егоїстичного мотиву необхідно виправдовувати в очах скрівців та інших людей, оскільки вони є частиною суспільства. Тому оточення потрібно переконати, використовуючи софістські технології побудови мови, в тому, що йому це необхідно. Тобто юнак, який прийняв софістські погляди, вчився не тільки пізнавати себе, але і поставивши певну мету, досягати її і доводити свою правоту за будь-яких обставин.
«Сократичний діалог»
Сократ відходить від земного. Він піднімається вище і в розгляді такого поняття, як вчинок. Що таке це, яка його суть? Ось що хоче зрозуміти мислитель. Він шукає значення всього існування людини, відштовхуючись від тілесного і егоїстичного. Таким чином, виробляється складна система прийомів, яка отримала назву «сократичний діалог». Ці методи ведуть людину шляхом пізнання істини. Філософ підводить співрозмовника до розуміння глибинного сенсу мужності, блага, доблесті, поміркованості, чесноти. Без таких якостей він не може вважати себе людиною. Чеснота - це вироблена звичка завжди прагнути добра, що і буде формувати відповідні благі вчинки.
Порок і рушійна сила
Протилежністю чесноти є порок. Він формує вчинки людини, направляючи їх до зла. Для того щоб утвердитися в чесноті, людина повинна отримати знання і стяжати розважливість. Сократ не заперечував присутність задоволень у житті людини. Але спростовував їх вирішальну владу над ним. Основою поганих вчинків є невігластво, а моральних - знання. У своїх дослідженнях він багато аналізував людський вчинок: що таке його рушійна сила, мотив, порив. Мислитель підходить впритул до сформованих пізніше християнських поглядів. Можна сказати, що він глибоко проник в людську сутність людини, в поняття суті свободи вибору, знання, розважливості і походженні пороку.
Погляд Арістотеля
Сократа критикує Арістотель. Він не заперечує важливості знання для того, щоб людина завжди чинила добрі вчинки. Він говорить про те: діяння визначаються впливом пристрасті. Пояснюючи це тим, що часто людина, яка має знання, чинить погано, оскільки над мудрістю переважає почуття. На думку Арістотеля, орід не владний над собою. І, відповідно, знання не визначає його дії. Для того щоб здійснювати добрі вчинки, необхідна моральна стійка позиція особистості, її вольова спрямованість, якийсь досвід, який набувається, коли вона відчуває скорботу і отримує задоволення. Саме горе і радість є, на думку Арістотеля, мірилом людських вчинків. Напрямна сила - воля, яка формується свободою вибору людини.
Міра вчинків
Він вводить поняття міри вчинків: недолік, надлишок і те, що знаходиться між ними. Саме вступаючи за лекалами середньої ланки, вважає філософ, людина робить правильний вибір. Таким прикладом може бути мужність між такими рисами, як безрозсудна відвага і боягузтво. Він же поділяє дії на довільні, коли джерело лежить всередині самої людини, і мимовільні, змушені зовнішніми обставинами. Розглядаючи вчинок, суть поняття, відповідну роль у житті людини і суспільства, робимо якісь висновки. Можна сказати, що певною мірою мають рацію обидва філософи. Вони розглядали внутрішню людину досить глибоко, уникаючи поверхневих суджень і перебуваючи в пошуках істини.
Погляд Канта
Чималий внесок у теорію, що розглядає поняття вчинку і його мотивації, вніс Кант. Він говорить про те, що необхідно діяти так, щоб можна було сказати: «Роби так, як я».... Цим він підкреслює, що по справжньому моральним можна вважати діяння, коли мотивацією є вільна мораль, що звучить в душі людини, немов набат. Історики філософії вважають: вчинки людини, їхні мотиви визначаються Кантом, з точки зору ригоризму.
Наприклад, розглядаючи ситуацію з потопаючою людиною, Кант стверджує: при порятунку батьком своєї дитини цей вчинок не буде моральним. Адже він продиктований почуттям природної любові до власного спадкоємця. Моральним вчинок буде в тому випадку, якщо людина рятує невідомого їй потопаючого, керуючись принципом: «Людське життя - найвища цінність». Є ще один варіант. Якщо був врятований ворог, це істинно моральний героїчний вчинок, гідний високого визнання. Надалі Кант пом'якшив ці поняття і об'єднав у них такі людські спонуки, як любов і обов'язок.
Актуальність поняття вчинку
Над поняттям добрих вчинків не перестають міркувати і сьогодні. Як часто суспільство визнає моральними дії великих людей, мотивом яких насправді були зовсім не благі цілі. Що в наші дні є геройством, мужністю? Безумовно, врятувати людину або тварину від загибелі, нагодувати голодних, одягнути нужденних. Справжнім добрим вчинком можна назвати навіть найпростішу дію: порада одному, допомога колезі, дзвінок батькам. Перевести стару жінку через дорогу, дати милостиню бідняку, підібрати папірець на вулиці - діяння, які також входять до цієї категорії. Що стосується героїзму, то в його основі лежить жертвування своїм життям заради блага оточуючих. Це в першу чергу захист Батьківщини від ворогів, робота пожежників, поліції, рятувальників. Героєм може стати навіть звичайна людина, якщо він виніс з вогню малюка, знешкодив грабіжника, закрив своїми грудьми перехожого, на якого націлене дуло автомата.
На думку багатьох психологів, філософів і богословів до семирічного віку дитина не в змозі відрізняти повною мірою добро і зло. Тому волати до совісті марно, в силу того, що поняття для нього має дуже розмиті межі. Однак з семирічного віку - це цілком сформована особистість, яка вже свідомо може робити вибір в ту чи іншу сторону. Вчинки дітей у цей час повинні бути вміло спрямовані батьками в правильне русло.
