Коли в діалогах філософів починає зачіпатися теорія розумного егоїзму, мимоволі спливає прізвище Чернишевського Н.Г., багатогранного і великого письменника, філософа, історика, матеріаліста, критика. Микола Гаврилович увібрав у себе все найкраще - стійкий характер, непереборне завзяття до свободи, чіткий і раціональний ум. теорія розумного егоїзму Чернишевського - це черговий щабель у розвитку філософії.
Визначення
Під розумним егоїзмом слід розуміти філософську позицію, яка встановлює для кожного індивідуума першість особистих інтересів над інтересами інших людей і суспільства в цілому.
Виникає питання: чим розумний егоїзм відрізняється від егоїзму в прямому його розумінні? Прихильники розумного егоїзму стверджують, що егоїст думає тільки про себе. У той час як розумному егоїзму невигідно нехтувати іншими особистостями, і просто він являє собою не егоїстичне ставлення до всього, а всього лише проявляється як недалекоглядність, а іноді навіть як дурість.
Іншими словами, розумним егоїзмом можна назвати здатність жити своїми інтересами або думкою, не суперечачи думці інших.
Трохи історії
Розумний егоїзм починає зароджуватися ще в античний період, коли Арістотель відвів йому роль однієї зі складових проблеми дружби.
Далі, в період французького Просвітництва, Гельвецій розглядає розумний егоїзм як неможливість співіснування осмисленого балансу між егоцентричною пристрастю людини і суспільними благами.
Більш детальне дослідження дане питання отримав у Фейєрбаха Л. На його думку, чеснота людини спирається на почуття власного задоволення від задоволення іншої людини.
Глибоке вивчення теорія розумного егоїзму отримала у Чернишевського. Воно спиралося на трактування егоїзму індивідуума як на вираження корисності людини в цілому. Виходячи з цього, якщо стикаються корпоративні, приватні і загальнолюдські інтереси, то чинити повинні останні.
Погляди Чернишевського
Свій шлях філософ і письменник почав з Гегеля, кажучи всім, що належить тільки йому. Дотримуючись гегелівської філософії і поглядів, Чернишевський тим не менш відкидає його консерватизм. А познайомившись з його творами в справжниках, починає відкидати його погляди і бачить в гегелівській філософії суцільні недоліки:
- Творцем дійсності у Гегеля був абсолютний дух і абсолютна ідея.
- Розум та ідея були рушійними силами розвитку.
- Консерватизм Гегеля і його прихильність феодально-абсолютистському ладу країни.
У підсумку Чернишевський став підкреслювати двоякість теорії Гегеля і критикувати його як філософа. Наука продовжувала розвиватися, а гегелівська філософія для письменника застаріла і втратила сенс.
Від Гегеля - до Фейєрбаха
Не задовольнившись гегелівською філософією, Чернишевський звернувся до праць Л. Фейєрбаха, що згодом змусило його назвати філософа своїм учителем.
У своїй роботі «Сутність християнства» Фейєрбах стверджує, що природа і людське мислення існують окремо один від одного, а вища істота, створена релігією і фантазією людини, є відображенням власної сутності індивідуума. Дана теорія дуже надихнула Чернишевського, і він знайшов у ній те, що шукав.
І навіть перебуваючи на засланні, він писав своїм синам про досконалу філософію Фейєрбаха і про те, що він залишився його вірним послідовником.
Суть теорії розумного егоїзму
Теорія розумного егоїзму в роботах Чернишевського була спрямована проти релігії, богословської моралі та ідеалізму. На думку письменника, він любить тільки себе. І саме себялюбство спонукає людей до дій.
Микола Гаврилович у своїх роботах говорить про те, що в намірах людей не може існувати кількох різних натур і всі безліч людських бажань діяти виходить з однієї натури, за одним законом. Ім "я цього закону - розумний егоїзм.
Всі людські вчинки ґрунтуються на думці індивідуума про його особисту користь і благо. Наприклад, розумним егоїзмом можна вважати жертвування людини власним життям заради любові або дружби, заради будь-яких інтересів. Навіть у такій дії лежить особистий розрахунок і спалах егоїзму.
У чому полягає теорія розумного егоїзму згідно з Чернишевським? У тому, щоб особисті інтереси людей не розходилися з громадськими і не суперечили їм, приносячи користь іншим. Тільки такі принципи приймав і намагався донести до інших письменник.
Теорія розумного егоїзму коротко проповідується Чернишевським як теорія «нових людей».
Основна концепція теорії
Теорія розумного егоїзму оцінює вигоду від людських взаємин і вибір найвигідніших з них. З точки зору теорії, прояв безкорисливості, милосердя і благодійності абсолютно безглуздий. Сенс мають лише ті прояви цих якостей, які призводять до піару, отримання прибутку тощо.
Під розумним егоїзмом розуміють вміння знаходити золоту середину між особистими можливостями і потребами інших. При цьому кожен індивідуум виходить виключно з любові до самого себе. Але маючи розум, людина розуміє, що якщо буде думати тільки про себе, то зіткнеться з величезною безліччю проблем, бажаючи всього лише задоволення особистих потреб. Внаслідок цього індивіди приходять до особистісного обмеження. Але робиться це знову ж таки не з любові до інших, а через любов до себе. Тому в даному випадку доцільно говорити про розумний егоїзм.
Прояв теорії в романі «Що робити?»
Оскільки центральною ідеєю теорії Чернишевського було життя в ім'я іншої людини, то саме це і об'єднало героїв його роману «Що робити?».
Теорія розумного егоїзму в романі «Що робити?» виражається ні в чому іншому, як в етичному вираженні необхідності взаємної допомоги та об'єднання людей. Героїв роману саме це і з'єднує. Джерело щастя для них - служіння народу і успіх тієї справи, яка є сенсом їхнього життя.
Принципи теорії застосовні і до особистого життя героїв. Чернишевський показав, як в любові цілком проявляється громадське обличчя ідида.
Людині неосвіченій може здатися, що обивательський егоїзм героїні роману Мар'ї Олексіївни дуже близький до егоїзму «нових людей». Але суть його лише в тому, що він спрямований на природне прагнення до добра і щастя. Одноосібна вигода правда повинна відповідати суспільним інтересам, ототожненим з інтересами трудового народу.
Самотнє щастя не існує. Щастя одного ідида залежить від щастя всіх і загального добробуту в суспільстві.
Чернишевський як філософ ніколи не захищав егоїзму в прямому його значенні. Розумний егоїзм героїв роману ототожнює свою вигоду з вигодою інших людей. Наприклад, звільнивши Верочку від домашнього гніту, позбавивши її від необхідності виходити заміж не по любові і переконавшись, що вона любить Кірсанова, Лопухов йде в тінь. Це один з прикладів прояву розумного егоїзму в романі Чернишевського.
Теорія розумного егоїзму - філософська основа роману, де немає місця себялюбію, корисливості та індивідуалізму. Центром роману є людина, її права, його вигоди. Цим письменник закликав відмовитися від руйнівного накопичування заради досягнення справжнього людського щастя, якими б несприятливими умовами не обтяжило його життя.
Незважаючи на те що роман був написаний в 19-му столітті, його основи застосовні і в сучасному світі.
