У статті ми розглянемо діалог «Бенкет», представимо його короткий зміст. «Бенкет» Платона належить до жанру симпосій (застільних бесід). Зачатки даного жанру зустрічаються в літературі Стародавньої Греції ще задовго до появи на світ цього філософа. Під час Троянської війни, наприклад, герої Гомера їдять, п'ють і ведуть «бесіду взаємну», про що розповідається в «Ілліаді». А в «Одіссеї» подорожі головного героя твору представлені за допомогою його власної розповіді про них на бенкеті у Алкіноя, царя феаків. Опис піру, зроблений Ксенофаном - поетом і філософом - у своїй елегії, став також хрестоматійним.
Значення назви діалогового вікна
Гості після рясної трапези зверталися до провини. Саме тому слово «симпосіон», що використовується для позначення слова «бенкет», перекладається як «спільне питво». По-грецьки назва «Піра» Платона також звучить як «Симпосіон». Бесіди еллінських інтелектуалів за чашею вина часто зверталися до естетичних, етичних і філософських тем. Однойменний «Бенкет», філософський діалог, також створив Ксенофонт, знаменитий сучасник Платона і його друг.
Основна тема та ідея
Яка ж думка автора? Коротко проаналізуємо твір, перш ніж представити його короткий зміст. «Бенкет» Платона - діалог, головна тема якого - міркування про любов і благо. Згідно з низкою свідчень, він у давнину мав підзаголовки «Мови про любов», «Про благо» та ін. Не можна точно сказати, коли було створено цей твір. Вважається, що найімовірніше його датування - 379 рік до н. е.
Платонівська філософія вже задовго до створення цього діалогу висунула вчення про ідеї. Платону було досить просто пояснити, в чому полягає суть матеріальних речей. Набагато важче було сформулювати ідею людської душі. Книга "Бенкет" (Платон), короткий зміст якої нас цікавить, якраз присвячена роз "ясненню цього питання. Філософ вважає, що ідея душі людини - у вічному прагненні до добра і краси, в любовній тязі до них. Завершуючи аналіз діалогу Платона «Бенкет», зазначимо, що він складається з короткого вступу та висновку, а також із семи промов учасників бенкету, за допомогою яких розкривається головна думка.
Вступ
Платон у вступі до свого діалогу описує зустріч Аполлодора з Главконом. Останній просить Аполлодора розповісти про піру, який давався близько 15 років тому в будинку поета Агафона. На цьому пірі велися розмови про любов. Аполлодор же каже, що він сам не брав участі в ньому, проте може передати діалоги, які велися там, зі слів Арістодема, одного з учасників.
Далі Аполлодор розповідає про те, як Арістодем випадково зустрівся з Сократом на вулиці. Філософ йшов на вечерю до Агафона і вирішив запросити його з собою. Павсаній, один з присутніх на піру, після його початку запропонував учасникам виголосити промову на честь бога любові Ерота.
Промова Федра
У своєму виступі Федр сказав про те, що Ерот, згідно з упевненнями Парменіда і Гесіода, - найдавніше з божеств. У нього навіть немає батьків. Дана Еротом сила не порівнянна ні з якою іншою. Закоханий не кине предмет пристрасті напризволяще, а улюблений благородний тим, що він відданий люблячому.
Промова Павсанія
Він звертає увагу на те, що не завжди любовний потяг є піднесеним. Воно може бути і низинним. Павсаній вважає, що є два Ероти, оскільки богинь Афродіт, яких багато хто визнає його матір'ю, також дві. Афродита Небесна - старша з них, це дочка Урану. Молодша ж (Афродіта Пошлая) - дочка Діони і Зевса. Таким чином, є два Ероти - вульгарний і небесний - які сильно відрізняються один від одного.
Благородна небесна любов - почуття до чоловіка, який розумніший і прекрасніший за жінку. Таку любов не можна назвати легковажною похоттю. Це благородне і гідне почуття. Тому, хто охоплений ним, все дозволено, але лише в сфері розуму і душі, заради досконалості і мудрості, а не заради тіла. Така людина здійснює безкорисливі вчинки.
Промова Еріксімаха
Далі один кумедний епізод описує Платон («Бенкет»). Короткий вміст його наступний. Черга говорити після Павсанія повинна була перейти до Арістофана, відомого комедіографа. Однак той був дуже п'яний і не впорався з ікотою. Слово було передано лікарю Еріксімаху.
У своїй промові він каже, що не тільки в людині живе Ерот. Він є і в усій природі. Те, що є два Ероти, навіть необхідно, оскільки суттю життя є підтримка почуттів у гармонії. Те саме можна сказати про медицину. У ній завдання лікаря полягає в забезпеченні рівноваги здорового і хворого почав. Те ж саме можна сказати і про музику, про її гармонію ритму і звуку. Це ж стосується і погоди. Різні природні сили (вологість і сухість, холод і тепло) тільки тоді роблять рік рясним, коли вони «зливаються» (в акті любові) один з одним «гармонійно» і «розважливо». Навіть ворожіння і жертвопринесення - акти гармонійного єднання богів і людей.
Промова Арістофана
Тим часом ікота Арістофана проходить, і він бере слово. Саме його промову далі описує Платон («Бенкет»). Короткий зміст слів комедіографа зводиться до складеного ним міфу про те, що люди, які населяли землю в давні часи, були андрогінами - одночасно жінками і чоловіками. У них було по 4 ноги і руки, 2 особи, що дивилися в протилежні сторони, 2 пари вух тощо. Коли така людина поспішала, вона пересувалася, перекочуючись колесом на 8-ми кінцівках.
Оскільки андрогіни були дуже сильні і обурювали своїм безчинством Зевса, той наказав Аполлону розсікти на 2 половини кожного з них. Жіноча і чоловіча половини були розкидані по землі. Однак спогад про колишній зв'язок породив у людях прагнення шукати один одного для того, щоб відновити колишню повноту.
Аристофан робить висновок, що Ерот - прагнення половин один до одного для відновлення початкової їхньої природи і цілісності. Однак це можливо, тільки якщо вони шанують богів, оскільки в разі нечестя боги здатні розсікти людей на ще дрібніші частини.
Переходимо до промови Агафона і представляємо її короткий зміст. «» Бенкет «» Платона - діалог, який відбувається в будинку саме цієї людини.
Промова Агафона
Промову на піру після Арістофана тримає стихотворець Агафон, господар будинку. З поетичним запалом він вихваляє такі властивості Ерота: гнучкість тіла, ніжність, вічну молодість. За словами Агафона, бог любові не терпить жодного насильства у зухвалій пристрасті. Відчуваючи грубість у чиєїсь душі, він навічно покидає її. Ерот дає хоробрість, розважливість, справедливість, мудрість людині. Агафон вважає, що любов - найбільш гідний з вождів. Саме за ним повинні слідувати всі люди.
Промова Сократа
Книга «Бенкет» (Платон), мабуть, найбільш цікава саме промовою Сократа. Слова, виголошені Агафоном, викликали бурхливу реакцію присутніх. Сократ теж хвалить її, однак так, що в його промові вловлюється і стримана суперечність поету. Філософ іронічно зауважує, що похвальна мова - приписування її предмету величезної кількості прекрасних якостей, не замислюючись про те, чи володіє цей предмет ними чи ні. Філософ заявляє, що має намір говорити лише правду про Ерота.
Сократ у своїй промові вдається до майєвтики - діалектичного методу, улюбленого ім. Автор описує, як, ведучи діалог з Агафоном і ставлячи тому питання, майстерно пов'язані між собою, філософ поступово змушує співрозмовника відмовитися від того, що він тільки що виголосив.
Сократ каже, що любов - палке прагнення людини до чогось. Однак пристрасно бажати можна лише тоді, коли відчуваєш в цьому потребу. Необхідно те, чого немає у тебе самого. Оскільки Ерот - любов до добра і краси, то з цього випливає, що сам він позбавлений блага і краси. Однак це не означає, що цей бог потворний і злий, адже йому неминуче притаманна тяга до доброго. Швидше, Ерот знаходиться десь посередині між двома цими крайнощами. У нього немає повноти життя, тому він прагне до нього. А якщо він не володіє цією повнотою, то його не можна назвати і богом. Таким чином, геній любові - це щось середнє між смертною і безсмертною істотою. Перебуваючи між богами і людьми, Ерот пов'язує з божественною природою людську.
Сократ далі розповідає міф про те, як цей бог був зачатий. Це сталося на дні народження Афродіти в саду Зевса. У зачатті брали участь бог Порос (Багатство), який заснув від хмільного нектару; і злиденна Співа (Бідність). Ерот, який з'явився на світ від цього зв'язку, бідний, груб і некрасив, подібно матері. Однак він спрямований до повноти, досконалого і прекрасного, завдяки властивостям свого батька. Ерот прагне до всіляких благих якостей: не тільки до краси, але також і до героїзму і хоробрості. Він шукає мудрості, тому присвячує своє життя філософії, залишаючись посередині між невіглаством і мудрістю. Адже якби Ероту вдалося пізнати суть буття, то він би почав володіти нею, а значить і припинив би прагнути до неї, як вважає Сократ.
Еротичною ієрархією, описаною ним, триває діалог Платона «Бенкет». Філософія Сократа стосовно любові складається в цілу систему. Він має прояви цього почуття в міру збільшення їхніх духовних якостей. Закохавшись лише в тіло, ми через деякий час знаходимо ідею Краси, яка об'єднує всі прекрасні тіла в єдиний манливий символ. Однак через неї людина поступово починає любити більше душу, а не тіло. Так з'являється образ Прекрасної Душі. Розум (вища частина нашої істоти) через деякий час завдяки цій тязі набуває спраги до наук і мудрості. Від окремих наук людина потім переходить до ідеї Прекрасного, яка є межею бажань всіх людей.
Промова Алківіада
Продовжимо описувати діалог Платона «Бенкет», короткий зміст якого дається в огляді. Далі автор говорить про те, як на бенкет вривається Алківіад. Він п'яний, його оточує ватага гуляк. Гостям на бенкеті ледь вдається пояснити Алківіаду суть розмов. Йому пропонують висловити свою думку з приводу Ерота. Однак, ознайомившись зі змістом промови попереднього оратора, той цілком з ним погоджується. У його словах не отримує подальшого розвитку тема любові у творі Платона «Бенкет». Оскільки йому нічого додати щодо Ерота, Алківіад вирішує виголосити промову на честь великого філософа Сократа.
Він порівнює зовнішність філософа з силенами (супутниками Діоніса) і з Марсієм, потворним сатиром. Однак Алківіад зауважує, що, коли він слухає Сократа, його серце б'ється сильніше, а з очей у нього ллються сльози. Це ж відбувається і з безліччю інших людей. Сократ змушує своїми промовами жити по-новому і уникати негідних вчинків. У божественних словах філософа можна знайти відповіді на всі запитання, якими ставляться ті, хто прагне досягти найвищого благородства.
Бездоганно і поведінка Сократа. Алківіад брав участь разом з ним у військовому поході і вразився героїзмом філософа і його великою фізичною витривалістю. Сократ в бою врятував йому життя, а потім скромно відмовився від нагороди за це. Ця людина не схожа на інших людей як стародавніх, так і сучасних.
Платон, передаючи в своєму творі промову Алківіада, підводить нас до думки про те, що саме в Сократі втілені риси «бездомного», «не взутого», «грубого», «негарного», «бідного», але невіддільного від прагнення до «досконалого» і «прекрасного» генія. На цьому закінчуються філософські міркування в діалозі Платона «Бенкет», короткий переказ, аналіз і загальні відомості про який викладено в цій статті. Нам залишилося описати лише фінал цього твору.
Ув'язнення
Після промови Алківіда представлено невеликий за обсягом висновок, яким завершується діалог Платона «Бенкет». Короткий зміст його не представляє великого інтересу з точки зору філософії. У ньому розказано про те, як гості бенкету поступово розходяться. На цьому закінчується описаний нами короткий зміст. «Бенкет» Платона - твір, до якого і сьогодні звертаються багато філософів.
