Аллен Гінзберг займає чільне місце в американській культурі після Другої світової війни. Він є одним з найбільш шанованих письменників-бітників і відомим поетом свого покоління.
Аллен Гінзберг: біографія
Він народився 1926 року в Ньюарку (штат Нью-Джерсі) в єврейській іммігрантській родині. Виріс у сусідньому Патерсоні. Батько Луїс Гінзберг викладав англійську мову, а мати Наомі була шкільною вчителькою і активісткою Компартії США. Аллен Гінзберг в молодості став свідком її психологічних проблем, в т. ч. ряду нервових зривів на ґрунті боязні переслідувань за її громадську діяльність.
Початок біт-руху
Аллен Гінзберг і Люсьєн Карр познайомилися в 1943 році, під час навчання в Колумбійському університеті. Останній звів студента-першокурсника з Вільямом Берроузом і Джеком Керуаком. Пізніше друзі утвердилися в якості ключових фігур руху бітників. Відомі своїми нестандартними поглядами і дратівливою поведінкою, Аллен і його друзі також експериментували з наркотиками.
Одного разу Гінзберг використовував свою кімнату в гуртожитку коледжу для зберігання краденого, придбаного у знайомих. Зіткнувшись зі звинуваченням, він вирішив симулювати божевілля, а потім провів кілька місяців у психіатричній лікарні.
Після закінчення університету Аллен залишився в Нью-Йорку і виконував різну роботу. У 1954 році, однак, він переїхав до Сан-Франциско, де біт-рух було представлено поетами Кеннетом Рексротом і Лоуренсом Ферлінгетті.
Вопль проти цивілізації
Аллен Гінзберг вперше став об'єктом суспільної уваги в 1956 році, після публікації книги «Вопль та інші вірші». Ця поема в традиції Уолта Вітмена є криком гніву і відчаю, спрямованого проти деструктивного і негуманного суспільства. Кевін О'Салліван в Newsmakers назвав твори сердитими, сексуально відвертими віршами і додав, що, на думку багатьох, це революційна подія в американській поезії. Сам Аллен Гінзберг «Вопль» визначив як «єврейсько-мелвілліанське бардівське дихання».
Свіжа, чесна мова поеми приголомшила багатьох традиційних критиків. Джеймс Дікі, наприклад, охарактеризував «Вопль» як «виснажений стан збудження» і підсумував, що «цього недостатньо, щоб писати вірші». Інші критики відгукнулися більш позитивно. Річард Еберхарт, наприклад, назвав твір "сильною роботою, що проривається в динамічний сенс... Це крик проти всього того в нашій механістичній цивілізації, що вбиває дух... Його позитивна сила і енергія походять від спокутуючої сили любові ". Пол Керролл назвав поему «однією з віх покоління». Оцінюючи вплив «Вопля», Пол Цвейг зазначив, що автор «практично поодинці витіснив традиціоналістську поезію 1950-х».
Процес
Крім вражених критиків, «Вопль» приголомшив департамент поліції Сан-Франциско. Через графічну сексуальну мову поеми книгу оголосили непристойною, а видавця поета Ферлінгетті заарештували. Подальший судовий процес привернув увагу країни і видних літературних діячів: Марк Шорер, Кеннет Рексрот і Уолтер Ван Тільберг Кларк виступили на захист «Вопля». Шорер свідчив, що "Гінзберг використовує ритми і дикцію звичайної мови. Вірш вимушено використовує мову вульгарності ". Кларк назвав «Вопль» роботою надзвичайно чесного поета, який також є досить компетентним фахівцем. Свідки зрештою переконали суддю Клейтона Горна прийняти рішення про те, що твір не є непристойним.
Таким чином, Аллен Гінзберг, відгуки про якості поеми якого під час судового процесу набули широкого поширення, став автором маніфесту літературного руху бітників. Такі романісти, як Джек Керуак і Вільям Берроуз і поети Грегорі Корсо, Майкл МакКлюр, Гері Снайдер, і Гінзберг на раніше заборонені і нелітивні теми писали мовою вулиці. Ідеї та мистецтво біт-течії мали великий вплив на масову культуру в Америці в 1950-1960-х роках.
Заупокійна молитва
У 1961 році Гінзберг опублікував «Каддіш та інші вірші». Поема була схожою за стилем і формою на «Вопль» і, ґрунтуючись на традиційній єврейській заупокійній молитві, оповідала про життя його матері. Складні почуття, які поет до неї відчував, пофарбовані її боротьбою з психічним захворюванням, знаходяться в центрі уваги цього твору. Воно вважається одним з кращих творінь Аллена: Томас Меріл назвав його «Гінзбергом в його найчистішому і, можливо, найкращому прояві», а Луїс Сімпсон - «шедевром».
Це воно!
Аллен Гінзберг, твори якого перебували під сильним впливом Вільяма Карлоса Вільямса, згадував його шкільну характеристику як «незграбного грубого провінціала з Нью-Джерсі», але після розмови з ним «раптом зрозумів, що поет чуйно слухав» «оголеними» «вухами». Звук, чистий звук і ритм, такий, якими говорили навколо нього, і він намагався адаптувати свої поетичні ритми з реальних розмовних, які чув, а не по метроному або напіву архаїчних літературних.
За словами поета, після раптового осяяння він діяв негайно. Аллен Гінзберг цитати з власної прози у вигляді невеликих фрагментів в 4 або 5 рядків, точно відповідні чиїмось розмови-мисленню, розставив згідно дихання, в точності так, як їх слід було б розбити, якби потрібно було їх вимовити, а потім послав їх Вільямсу. Той майже відразу надіслав йому записку зі словами: "Це воно! У тебе ще є таке? "
Керуак та інші
Також значний вплив на Гінзберга надав його друг Керуак, який писав романи в стилі «спонтанної прози», якими Аллен захоплювався і адаптував у своїй власній роботі. Керуак написав деякі зі своїх книг, заряджаючи пишучу машинку рулоном білого паперу і друкуючи безперервно в «потоці свідомості». Аллен Гінзберг вірші почав писати не так, як він стверджує, «працюючи над ними невеликими уривками і фрагментами з різних періодів, але тримаючи ідею в голові, і записуючи її на місці, і завершуючи їх там».
Вільямс і Керуак підкреслювали емоції письменника і природний спосіб вираження порівняно з традиційними літературними структурами. Гінзберг посилався на історичні прецеденти цієї ідеї в творах поета Уолта Вітмена, прозаїка Германа Мелвілла і письменників Генрі Девіда Торо і Ральфа Уолдо Емерсона.
Політик-лібертаріанець
Основною темою життя і творчості Гінзберга була політика. Кеннет Рексрот назвав цей аспект роботи Аллена «майже ідеальним втіленням довгої вітменівської популістської соціальної революційної традиції в американській поезії». У ряді віршів Гінзберг згадує профспілкову боротьбу 1930-х років, популярних радикальних фігур, полювання на червоних Маккарті та інші віхи лівого руху. У Wichita Vortex Sutra він намагається покласти край війні у В'єтнамі шляхом свого роду магічних заклинань. У «Плутоновій оді» відчувається подібний прийом - чарівне дихання поета позбавляє енергію атома від її небезпечних якостей. Інші вірші, подібні «Воплю», хоча і не носять виражений політичний характер, проте, на думку багатьох критиків, містять сильну соціальну критику.
Сила кольорів
Політична діяльність Гінзберга носила сильно виражений лібертаріанський характер, вторя його поетичним уподобанням індивідуального самовираження перед традиційною формою. У середині 1960-х років його тісно пов'язували з контркультурою і антивоєнним рухом. Він створив і відстоював стратегію «сили кольорів», коли антивоєнні демонстранти виступали за позитивні цінності, такі як мир і любов, щоб драматизувати своє протистояння смерті і руйнувань, заподіяних війною у В'єтнамі.
Використання квітів, дзвіночків, посмішок і мантр (священних піснеспівів) на деякий час стало звичайним серед демонстрантів. У 1967-му Гінзберг був організатором «Збору племен за людське існування» - події, яка проводилася за моделлю індуїстського релігійного свята. Це був перший контркультурний фестиваль, який став натхненням для тисяч інших. У 1969 році, коли деякі антивоєнні активісти влаштували «екзорцизм Пентагону», Гінзберг визнав для нього мантру. Також він був свідком захисту на процесі «Чиказької сімки», в якому антивоєнні активісти були звинувачені в «змові з метою перетину кордонів штату для організації заворушень».
Учасник протестів
Іноді політична діяльність Гінзберга викликала реакцію з боку правоохоронних органів. Його заарештовували на антивоєнній демонстрації в Нью-Йорку 1967 року і розганяли сльозогінним газом на Національному з'їзді Демократичної партії в Чикаго 1968-го. У 1972 р. він був ув'язнений за участь у демонстраціях проти тодішнього президента Річарда Ніксона на Національному з'їзді Республіканської партії в Маямі. У 1978 році він і його давній компаньйон Пітер Орловський були затримані за блокування залізничних шляхів з метою зупинити ешелон з радіоактивними відходами, що надходять з заводу «Роки Флетс», що виробляє збройовий плутоній в штаті Колорадо.
Король травня
Політична діяльність Гінзберга доставляла йому проблеми і в інших країнах. У 1965 році він відвідав Кубу як кореспондента Evergreen Review. Після того як він поскаржився на звернення з геями в Гаванському університеті, уряд звернувся до Гінзберга з проханням покинути країну. Того ж року поет побував у Чехословаччині, де його обрали «королем травня» тисячами чеських громадян. Наступного дня уряд Чехії попросив його виїхати, тому що він був «неохайний і опустився». Сам Гінзберг пояснив свою висилку тим, що чеська таємна поліція була збентежена загальним схваленням «бородатого американського казкового піддатого поета».
Містик
Іншою проблемою, яка знайшла відображення в поезії Гінзберга, був акцент на духовному і містичному. Його інтерес до цих питань підігрівався серією бачень, які його відвідали при читанні віршів Вільяма Блейка. Аллен Гінзберг пам'ятав «дуже глибокий замогильний голос в кімнаті», який він тут же, не думаючи, відніс до голосу Блейка. Він додав, що в «специфічній якості звучання було щось незабутнє, тому що це виглядало так, ніби Бог мав людський голос з усією нескінченною ніжністю і патріархальністю і смертним тягарем живого Творця, який звертається до свого сина». Такі бачення пробудили інтерес до містики, який привів поета до тимчасових експериментів з різними наркотиками. Як згодом стверджував Аллен Гінзберг, «Вопль» він написав під дією пейота, «Каддіш» - завдяки амфетамінам, а «Уельс - візит» - за допомогою ЛСД.
Після подорожі в Індію 1962 року, під час якої він познайомився з медитацією і йогою, Гінзберг змінив своє ставлення до наркотиків. Він був переконаний у тому, що медитація і йога набагато краще підвищують стан усвідомленості, але вважав галюциногени корисними для написання віршів. Психоделіки, за його словами, є варіантом йоги і засобом дослідження свідомості.
Звернення до буддизму
Вивчення Гінзбергом східних релігій почалося після відкриття ним мантр, ритмічних наспівів, використовуваних у духовних практиках. Їх використання ритму, дихання і елементарних звуків здавалися йому свого роду поезією. У ряді віршів він включав мантри в текст, перетворюючи роботу на свого роду молитву. Поетичні читання він часто починав з повторення мантр, щоб створити правильний настрій. Його інтерес до східних релігій зрештою привів його до преподобного Чогьяма Трунгпе, буддійського настоятеля з Тибету, який мав сильний вплив на творчість Гінзберга. На початку 1970-х поет брав уроки в інституті Трунгпи в Колорадо, а також вивчав поезію. У 1972 р. Аллен Гінзберг дав обіти Бодхісаттві, формально прийнявши буддизм.
Основним аспектом навчання Трунгпи є форма медитації, звана шаматха, в якій концентруються на власному диханні. За словами Гінзберга, вона призводить до заспокоєння розуму, механічного виробництва фантазії і мислених форм; це веде до загостреного їх усвідомлення та обліку. Книга «Дихання розуму», присвячена Трунгпе, містить кілька віршів, написаних за допомогою шаматха-медитації.
З бруду в князі
У 1974 році Аллен Гінзберг і його колега Енн Вальдман заснували школу безтелесної поетики Джека Керуака як філіал Інституту Наропи. За словами поета, кінцевою ідеєю було заснувати постійний коледж мистецтв у тибетській традиції, де є викладачі і студенти, які живуть разом в одній будівлі, яка буде діяти сотні років. Для викладання і бесід у школі Гінзберг залучив таких видатних письменників, як Діана ді Прима, Рон Паджетт і Вільям Берроуз. Співвідносячи свою поезію з інтересом до духовного, Гінзберг сказав одного разу, що складання віршів є формою самопізнання для самовдосконалення, що звільняє свідомість того себе, яким ти не є. Це форма відкриття власної природи та ідентичності, або свого его, а також розуміння того, яка частина себе поза цим.
Гінзберг пережив якийсь літературний еквівалент того, що називається «з бруду в князі» - від його ранньої «брудної» творчості, якого боялися і критикували, до його пізнього включення в «пантеон американської літератури». Він був одним з найвпливовіших поетів свого покоління і, за словами Джеймса Мерсмана, «великою фігурою в історії поезії».
Останні роки
Документальний фільм режисера Джеррі Аронсона «Життя і часи Аллена Гінзберга» випустили 1994 року. Того ж року Стенфордський університет заплатив поетові один мільйон доларів за його особистий архів. Нові вірші і збірники попередніх робіт Гінзберга продовжували регулярно публікуватися. А його листи, журнали і навіть фотографії колег-бітників дозволили по-новому поглянути на життя і творчість поета.
Навесні 1997 року у Гінзберга, який страждав на цукровий діабет і хронічний гепатит, діагностували рак печінки. Після вивчення цієї хвороби він швидко написав 12 коротких віршів. Наступного дня поет переніс інсульт і впав у кому. Через два дні він помер. У «Нью-Йорк Таймс» з ним прощався Вільям Берроуз, який назвав його «великою людиною зі світовим впливом».
Аллен Гінзберг: книги
Вірші останніх кількох років життя поета були зібрані в книзі "Смерть і слава: вірші, 1993-1997 ". Цей том включає роботи, створені відразу після того, як Аллен дізнався про свою хворобу. Оглядач Publishers Weekly описав збірку як «ідеальну кульмінацію благородного життя». Рей Олсон і Джек Хелберг, які пишуть в Booklist, знайшли вірші Гінзберга «полірованими, якщо не соромленими», і Рошель Ратнер в оцінці Library Journal зазначає, що в них «дуже багато доказів ніжності і турботи».
Ще одна посмертна публікація Гінзберга - "Умисна проза: обрані нариси, 1952-1995 "- представляє понад 150 есе на теми про ядерну зброю, про війну у В'єтнамі, цензуру, про таких поетів, як Уолт Вітмен і бітник Грегорі Корсо, та інших культурних світилах, включаючи Джона Леннона і фотографа Роберта Франке. Критик Publishers Weekly оцінив книгу як «іноді милу, іноді недбалу» і додав, що вона «обов'язково знайде відгук у широкого кола шанувальників поета». Booklist знайшов есе Гінзберга «більш доступними, ніж більша частина його віршів».
Дзеркало свого часу
Як би Гінзбергу хотілося, щоб про нього пам'ятали? За його словами, як про когось у традиціях старого американського трансцендентального індивідуалізму, зі старої гностичної школи Торо, Емерсона, Вітмена, який переніс їх у XX століття. Гінзберг одного разу пояснив, що з усіх людських недоліків він найбільше терпимо до гніву; у своїх друзях він найбільше цінував спокій і сексуальну ніжність; його ідеальним заняттям була «артикуляція почуттів у компанії». «Подобається це чи ні, ніхто так не відображає свій час, як пан Гінзберг», - уклав рецензент Economist. «Він був сполучною ланкою між літературним авангардом і поп-культурою».
