Якщо ми по своїй суті егоїсти, то, здавалося б, психологічно ближче нам повинні бути саме другі слова. Але факти свідчать протилежне.
Більш того, в процесі розвитку людства ми спостерігаємо фундаментальне протиріччя. Жорсткі умови існування первісної людини примусили її повністю нейтралізувати свій природний егоїзм і побудувати відносини в племені на основі єдності і взаємовиручки.
Але в міру розвитку розуму, вдосконалення знарядь і навичок праці, егоїзм взяв гору і зруйнував первіснообщинну єдність. Подальший розвиток людства диктувався постійно зростаючим егоїстичним бажанням. Але, що парадоксально, для задоволення цього егоїстичного бажання люди були змушені знову з'єднуватися в державні, виробничо-економічні, наукові, культурно-виховні, інші об'єднання. Тобто. у взаєминах людей завжди борються дві тенденції - егоїстична (роз'єднуюча) і альтруїстична (об'єднуюча). На початковому етапі розвитку людства здобув гору альтруїзм (родоплемінна єдність), пізніше - егоїзм (індивідуалізм сучасного суспільства). Звідки таке роздвоєння?
Розгадка криється в двоїстій природі людського «Я». З одного боку воно егоїстично індивідуалістичне. У своєму крайньому вираженні це «Я» хотіло б існувати лише в єдиному числі, щоб всі блага світу належали йому одному. Але в такому безлюдному світі нікому відчути і оцінити його самого. Тобто. єдиною формою прояву, а значить і існування «Я» є форма суспільна, колективна.
Тому, пригнічуючи свою егоїстичну половинку, воно змушене піклуватися про інших, виявляючи тим самим частковою мірою альтруїстичні риси, проявляючи другу свою половинку. Це дуже важливий момент, оскільки тут криється єдина можливість впливу на обидві ці половинки. Саме впливу і саме на обидві, тому що знищення однієї з них є знищенням самого «Я». Метою впливу є не знищення, а підпорядкування однієї з них іншій відповідно до вимог обставин конкретного етапу розвитку людства. Як кажуть, «Кожному овочу - свій час».
Якщо для виживання первісної людини треба було більшою мірою задіяти альтруїзм, то для прискореного розвитку людства - егоїзм. Але на сьогодні негативні наслідки егоїстичного шляху розвитку перевищили позитивні, і людство прийшло на межу самознищення (екологія, епідемії, криза міжлюдських відносин). Правомірно запитати: чому вина за все це покладається саме на егоїзм?
У найбільш загальному вигляді розвиток людства відображається у зміні суспільно-економічних формацій: первіснообщинної - рабовласницької - феодальної - буржуазної - комуністичної. Метою всіх цих революцій було максимальне задоволення егоїзму одного класу за рахунок інших за допомогою більш високого рівня його єдності.
При цьому повністю ігнорувався той факт, що людина є, нехай і найбільш розвиненою, але всього лише одним з елементів системи «Природа». А в будь-якій системі благополуччя кожного з елементів можливе тільки в міру благополуччя в першу чергу системи в цілому. Тобто. в постановці мети революційних перетворень треба від вузькокласового підходу перейти до загальнолюдського, а в більш глобальному плані - навіть до загальноприродного.
А це вже завдання, що вимагає альтруїстичного підходу. Тобто. егоїзм свою роль відіграв (і, треба сказати, досить ефективно), і тепер виникла необхідність пересунути його на другий план. Цей процес неминучий, наш вибір полягає лише в методі його здійснення - кривавим революційним шляхом або мирним еволюційним шляхом, через усвідомлення необхідності такої зміни людством.
Природно, егоїзм усіма силами буде чинити опір. Якщо цілі зміни всіх попередніх формацій носили класовий характер, то і їх рушійними силами були конкретні класи. Зміна ролі егоїзму є вже не класовою, а загальнолюдським завданням. Відповідно, рушійною силою такого процесу не може бути жоден окремий клас. Що ж це за сила? Ось тепер прийшов час згадати про способи впливу на егоїзм.
Оскільки людське «Я» в силу своєї двоїстої природи змушене рахуватися з іншими «Я», то його половинки, в т. ч. і егоїстична, схильні до впливу цих інших «Я», впливу їх оточення. Сила і, природно, результати цього впливу залежать як від чисельності впливаючих, так і від їх якісної характеристики.
З кількісної точки зору, якщо мені 5-10 осіб скажуть, що альтруїзм важливий, - я пропущу це повз вуха. На 20-30-ий раз - почую, на 100-ий - задумаюся, а на 500-ий - погоджуся. Немає у мого одиночного егоїзму фізичних, точніше, психологічних, сил протистояти тиску 500 інших думок. З якісної точки зріння моє его капітулює перед думкою вже і 10-15 авторитетних фахівців, опублікованим в 5-6 масових газетах або в 3-4 популярних радіо- або телепередачах. Справа тут у тому, що не може моє «Я» не рахуватися з оцінкою себе суспільством і бути «білою вороною». З іншого боку, егоїзм по своїй суті не може не прагнути до того, що опинилося в полі його досяжності, задоволення. Це аналогічно дії морквини, підвішеної перед очима віслюка. На дії цих факторів побудована реклама.
Завдання тих, хто вже це зрозумів, зводиться до широкої роз'яснювальної кампанії в середовищі 10-15% активного населення з упором на ЗМІ та авторитетних і популярних людей. Враховуючи, що на нашому боці такий потужний фактор, як системна криза, - завдання реально здійсненне. Крім того, треба довести до свідомості людей, що навколишня нас природна система вже багато мільярдів років рівноважно існує завдяки саме альтруїстичним взаєминам її неживого, рослинного і тваринного рівнів.
Сам процес переміщення егоїзму на другий план треба вести за принципом «від простого - до складного» і малими порціями. У міру набору інерції рух можна поступово прискорювати, постійно підтримуючи і навіть нарощуючи громадський тиск.
Подальший розвиток людства на основі егоїстичного бажання отримувати загрожує величезними стражданнями і навіть загрозою самознищення. Назріла необхідність нашому бажанню отримувати міняти свою форму на альтруїстичну. Якщо досі ми брали участь у всіх попередніх перетвореннях неусвідомлено і не впливали на вибір їх форм, то тепер нам самим належить вирішувати, в якому вигляді - в кривавому революційному або мирному еволюційному - буде все відбуватися.
