Ця складна душевна робота дає шанс прийти до розуміння справжньої структури життя, її законів і подій, які поверхневий (видимий) рівень закриває від нас.
Розуміння як налаштування свідомості
Розуміння не має нічого спільного з накопиченням знань і досвіду. Більше того, розуміння не можна передати - завжди існує безсторонній розрив між тим, що сказано або написано, і тим, що почуто або прочитано. Розуміння - це завжди інсайт, осяяння; ми раптом бачимо істину, яка була поруч, і ми могли її побачити давно, але чомусь не побачили. Щоб побачити її, наша свідомість має прийти в певне розташування, настрій, знайти структуру. Цьому сприяють театр і поезія, твори мистецтва та інші тексти, часом навіть реклама - вони несуть в собі структуру або форму, що налаштовує нашу свідомість і дозволяє побачити те, що ми до цього не помічали.
Колискові самим собі
Свідомість інертна, в основному вона заповнена відходами нашої життєдіяльності: кліше, стереотипами, звичками. Ми намагаємося все незрозуміле зводити до звичного і, замість того щоб зупинитися і задуматися, зазвичай витягуємо на світ готове пояснення. «Отобъяснение» - так називає його Мамардашвілі за аналогією зі словами «відписка», «відмовка». Серед психологічних механізмів, що перешкоджають нашому проникненню вглиб, до справжнього життя, особливе місце займають лінь і... надія. Вони утримують нас від дії, в тому числі від душевної роботи, від необхідних внутрішніх змін. Ми сподіваємося, що проблеми якось вирішаться самі.
Причини і зусилля
У буденній психології панують причини. Всі наші психічні стани, почуття, душевні рухи, дії породжуються зчепленням подій, яке можна простежити і проаналізувати. Але є явища, з жодних причин не виводяться. Наприклад, не можна пояснити здійснюване нами добро: воно не породжується лише наміром, для цього потрібні особливі «моральні м'язи». Не мають причин думка, свобода. Мамардашвілі говорить про зусилля, яке необхідно тримати, щоб відбувалися справді людські події, - тримати тому, що немає механізмів, які можна було б запустити, щоб цей процес пішов сам.
Героїзм класичної душі
Відкриваючи фрагменти справжнього життя та його закони, людина проходить шлях збирання себе. Він не визначений, але можливий на основі свідомості і зусилля. Тому особистість - це насамперед можлива людина. Мамардашвілі називає таку людину «класичною душею» або «героєм» в античному сенсі - це той, кому не потрібні умови або вказівки, хто знає, що він повинен робити, звернувшись до самого себе, і готовий нести цей «тягар праці і свободи» поодинці. «Ми ніколи не є людьми абстрактно, а є людьми так, як вміємо бути людьми».
