Сучасна філософія ґрунтується на поняттях, які формувалися протягом декількох тисячоліть. Безсумнівно, деякі з них були визнані архаїчними і перестали вживатися в науці по відношенню до феноменів. Інші зазнали змін і переосмислення, знову увійшовши у філософський лексикон.
Універсум в історії
Безперечно, людство з давніх часів роздумувало над питаннями про причинність буття, кінцівки та тварюку матерії. Незважаючи на технічну нерозвиненість, стародавні мислителі змогли осягнути нескінченно нескінченність Всесвіту і обмеженість людської природи.
У філософський лексикон увійшли різноманітні терміни, які в різні історичні епохи мали різне смислове навантаження. Поняття універсуму сприймалося по-різному. Звичайно ж, таке трактування залежало від мислителя і місця застосування терміну у філософській концепції.
Стародавні атомісти вважали, що універсум - це низка світів, які виникають і руйнуються в процесі неперестанного руху. Сократ дотримувався схожих поглядів. Платон на противагу атомістам припускав, що універсум - це світ ідей, який може бути уражений з реальним світом. Був ще такий засновник сучасної науки, як Лейбніц. Він припускав, що універсум - це множинність світів, серед яких тільки один реальний і отожествується з нашим світом.
Універсум у сучасній філософії
На даний момент у філософії сформувалося стійке визначення, яке дає наступне трактування: універсум - це поняття, яке позначає всю реальність з властивими її атрибутами, часом і простором. Саме співвідношення всіх вищевказаних атрибутів дозволяє з упевненістю стверджувати про існування реальності, проте тут і полягає головне питання. Що таке реальність і наскільки вона суб'єктивна? Чи можлива об'єктивна реальність? Можливо, прояв «Я» у світі не має нічого спільного з Всесвіту, а є виключно сукупністю інстинктів щодо інших реальностей, з якими доводиться стикатися індивідам.
Проблема поняття
Поняття «універсум» у сучасній філософії має кілька варіантів трактування. Така тенденція пов'язана безпосередньо з областю застосування даного терміну. Матеріаліст сприймає поняття «універсум» як абсолютну єдність Всесвіту і мікрокосмосу, не проводячи певного розмежування між цими ними.
Реаліст, швидше за все, припустить, що даний термін можна застосувати виключно при описі процесу зіткнення власного «Я» і Всесвіту. В результаті цього виникають певні наслідки.
Теолог сприймає цей термін не інакше, як тварюку універсуму. Тобто Бог, що знаходиться поза часом, створює атрибутику Всесвіту - час, матерію, простір. Єдине, що об'єднує всіх представників філософії, - це сприйняття поняття «універсум» як щось близьке до поняття Всесвіт, світ, космос, буття.
Антропологія і універсум
У уявленні філософів, як стародавніх, так і сучасних, людина є істотою, яка об'єднує в собі частинки макрокосмосу і мікрокосмосу. Безсумнівно, людина є досконалою істотою, яка має теоретичну цілісність свого буття. Існують різні способи пояснення того, що природа людини порушена. Навіть зараз відхід нездатний на створення цілісності свого внутрішнього світу, який часто розривається від протиріч, що полягають у природі іда.
Поняття універсум і людина передбачає собою стан цілісності, прояв власного буття в реальності, актуалізації власного «Я» в потенційній нескінченності.
Світ і універсум
Термін «світ» є фундаментальним філософським поняттям, яке має досить широкі кордони. Залежно від філософської концепції він має часом абсолютно протилежні значення. Наприклад, розгляньмо концепцію атеїзму та релігійну картину творіння світу.
Поняття «світ» вживається для опису абсолютно двох протилежних явищ в реальності. Створення реальності - це акт вищої свідомості, що має розум і волю, в той час як процес виникнення і розвитку - це природний процес, пов'язаний більш зі щасливою випадковістю.
Виникає очевидна трудність, що полягає в зіставленні терміну «мир» і поняття «універсум», яке має різноманітні трактування залежно від смислового навантаження, яке вкладається філософом.
Тому найбільш реальним варіантом зіткнення понять «світ», «універсум» є можливість ототожнення Всесвіту з множинністю світів, які виникають завдяки існуванню різноманітності індивідуальностей. Саме множинність особистостей народжує множинність світів, які, виходячи з суб'єктивного прояву, утворюють множинність по відношенню до однієї реальності.
Центр світобудови
Множинність світів виникає завдяки можливості співвідношення реальності з суб'єктивним світосприйняттям окремої людини. Всесвіт, що стикається з кінцевим числом індивідуальних суб'єктів, призводить до виникнення різних відносин з об'єктивною реальністю, утворюючи якесь кінцеве число реальностей. Якщо допустити, що центр універсум додається до об'єктивної реальності і виникає при взаємодії макрокосмосу і мікрокосмосу, то безперечно, що воно можливе тільки в тому випадку, коли людина пропускає в себе наявну реальність і після цього видає в макрокосмос змінену. Варто говорити про якусь синергію між людиною і Всесвіту.
Нескінченна кінцівка
Питання досить цікаве, адже існування самого поняття «універсум» можливе виключно в сукупності з поняттям особистісного буття. Універсум - безліч, безпосередньо залежний від нескінченності людської істоти у Всесвіті. Іншими словами, чи існує світ за переділами свідомості? Звичайно, можна припустити, що в результаті світ саморуйнуться або буде зруйнований безпосередньо людиною, тоді результат очевидний: універсум - поняття кінцеве.
Однак якщо допустити існування Бога, то саме в зіткненні Його особистості і Всесвіту поняття універсуму не матиме меж, адже Його буття визнається в теорії нескінченним. У даній ситуації необхідно намагатися не вживати поняття, які антропоморфні і не застосовні щодо Божества. Адже допускаючи можливість відносин, що вкладаються в суб'єктивний прояв Бога до реальності і виникнення звідси реальності, виникає ймовірність нівелювати Надприроду до просто пантеїзму, що заперечується більшістю філософів.
