У будь-якому підручнику з філософії можна прочитати, що Джон Локк - видатний представник епохи Нового Часу. Цей англійський мислитель справив величезне враження на пізніх володарів умів епохи Просвітництва. Його листами зачитувалися Вольтер і Руссо. Його політичні ідеї вплинули на американську Декларацію незалежності. Сенсуалізм Локка став відправним пунктом, від якого відштовхувалися Кант і Юм. А ідеї про те, що людське знання безпосередньо залежить від чуттєвого сприйняття, яке формує досвід, набули надзвичайної популярності ще за життя мислителя.
Коротка характеристика філософії Нового Часу
У XVII-XVIII століттях в Західній Європі стала швидко розвиватися наука і техніка. Це був час появи нових філософських концепцій, заснованих на матеріалізмі, математичному методі, а також пріоритеті досвіду та експерименту. Але, як це часто буває, мислителі розділилися на два протилежних табори. Це раціоналісти та емпірики. Різниця між ними полягала в тому, що перші вважали, що ми черпаємо свої знання з вроджених ідей, а другі - що ми обробляємо інформацію, яка надходить в наш мозок з досвіду і відчуттів. Хоча основним «каменем спотикання» філософії Нового Часу була теорія знання, тим не менш, мислителі, виходячи зі своїх принципів, висували політичні, етичні та педагогічні ідеї. Сенсуалізм Локка, який ми будемо тут розглядати, прекрасно вписується в цю картину. Філософ примикав до табору емпіриків.
Біографія
Народився майбутній геній 1632 року в англійському місті Рінгтон, графство Сомерсет. Коли в Англії грянули революційні події, батько Джона Локка, провінційний адвокат, взяв у них активну участь - він воював в армії Кромвеля. Спочатку юнак закінчив один з кращих навчальних закладів того часу, Вестмінстерську школу. А потім він вступив в Оксфорд, який ще з епохи Середньовіччя був відомий своїм університетським вченим середовищем. Локк отримав ступінь магістра і працював учителем грецької мови. Разом зі своїм покровителем, лордом Ешлі, він багато подорожував. В цей же час він став цікавитися і соціальними проблемами. Але у зв'язку з радикалізацією політичної ситуації в Англії, лорд Ешлі емігрував до Франції. Повернувся на батьківщину філософ тільки після так званої «славної революції» 1688 року, коли Вільгельм Оранський був проголошений королем. Практично все життя мислитель провів на самоті, майже відлюдником, однак займав різні державні посади. Його подругою була леді Демеріс Мешем, в особняку якої він помер від астми в 1705 році.
Основні аспекти філософії
Погляди Локка сформувалися досить рано. Одним з перших мислитель помітив протиріччя у філософії Декарта. Він багато працював над тим, щоб їх виявити і роз'яснити. Локк створив власну систему почасти для того, щоб протиставити її декартівській. Раціоналізм знаменитого француза претїв йому. Він був прихильником усіляких компромісів, у тому числі і в галузі філософії. Недарма він повернувся на батьківщину під час «славної революції». Адже це був рік, коли між основними силами в Англії було укладено компроміс. Подібні погляди були характерні для мислителя і в підході до релігії.
Критика Декарта
У своїй праці «Досвід про людський розум» ми бачимо вже практично сформовану концепцію Локка. Він виступив проти теорії «вроджених ідей», яку пропагував і зробив дуже популярною Рене Декарт. Французький мислитель дуже вплинув на ідеї Локка. Він погоджувався з його теоріями про достовірну правду. Остання повинна бути інтуїтивним моментом нашого існування. А ось з теорією про те, що бути - означає мислити, Локк був не згоден. Всі ідеї, які вважаються вродженими, на думку філософа, насправді, ними не є. До початків, які дані нам від природи, належать тільки дві здібності. Це воля і розум.
Теорія сенсуалізму Джона Локка
З точки зору філософа, єдиним джерелом будь-яких людських ідей є досвід. Він, як вважав мислитель, складається з поодиноких сприйняття. А вони, в свою чергу, поділяються на зовнішні, пізнавані нами в відчуттях, і внутрішні, тобто, рефлексії. Сам розум являє собою щось, що своєрідно відображає і обробляє інформацію, що надходить від органів почуттів. Для Локка саме відчуття були первинними. Вони породжують знання. У цьому процесі розум відіграє другорядну роль.
Вчення про риси
Саме в цій теорії найбільше проявляються матеріалізм і сенсуалізм Дж. Локка. Досвід, - стверджував філософ, - породжує образи, які ми називаємо якостями. Останні бувають первинними і вторинними. Як їх розрізнити? Первинні якості - постійні. Вони невіддільні від речей або предметів. Такими якостями можна назвати фігуру, щільність, протяжність, рух, число, і так далі. А що таке смак, запах, колір, звук? Це вторинні якості. Вони непостійні, їх можна відокремити від речей, які їх породжують. Вони також різняться залежно від суб'єкта, який їх сприймає. Сукупність якостей створює ідеї. Це свого роду образи в мозку людини. Але вони ставляться до простих ідей. Як же виникають теорії? Справа в тому, що, на думку Локка, в нашому мозку все ж є якісь вроджені здібності (в цьому полягає його компроміс з Декартом). Це порівняння, поєднання і відволікання (або ж абстрагування). З їх допомогою з простих ідей виникають складні. Так відбувається процес пізнання.
Ідеї та метод
Теорія сенсуалізму Джона Локка не тільки пояснює походження теорій з досвіду. Вона також поділяє різні ідеї за критеріями. Першим з них є цінність. Згідно з цим критерієм ідеї діляться на темні і ясні. Вони також групуються в трьох категоріях: реальні (або фантастичні), адекватні (або не узгоджуються зі зразками), а також справжні і помилкові. Останній клас можна віднести до суджень. Філософ також висловився про те, який найбільш відповідний метод існує для того, щоб домагатися реальних і адекватних, а також істинних ідей. Він назвав його метафізичним. Цей метод складається з трьох етапів:
- аналізу;
- розчленування;
- класифікації.
Можна сказати, що Локк фактично переніс науковий підхід на філософію. Його ідеї в цьому плані виявилися надзвичайно успішними. Метод Локка панував до XIX століття, поки його не розкритикував Гете в своїх віршах про те, що якщо хтось бажає вивчити щось живе, то він його спочатку вбиває, потім розчленовує на частини. Але таємниці життя все одно немає - в руках один лише прах...
Про мову
Сенсуалізм Локка став обґрунтуванням появи людської промови. Філософ визнав, що мова виникла в результаті наявності у людей абстрактного мислення. Слова є, по суті своїй, знаками. Більшість з них являють собою загальні терміни. Вони виникають тоді, коли людина намагається виділити подібні ознаки різних предметів або явищ. Наприклад, люди помітили, що чорна і руда корова насправді - це один і той же вид тварин. Тому з'явився загальний термін для його позначення. Локк обґрунтовував наявність мови і спілкування так званою теорією здорового глузду. Цікаво, що в буквальному перекладі з англійської ця фраза звучить трошки інакше. Вона вимовляється як «загальний сенс». Це і наштовхнуло філософа на те, що люди намагалися відволікатися від індивідуального, щоб створити абстрактний термін, зі значенням якого всі були згодні.
Політичні ідеї
Незважаючи на відокремлене життя філософа, йому не було чужого інтересу до прагнень навколишнього суспільства. Він є автором «Двох трактатів про державу». Ідеї Локка про політику зводяться до теорії «природного права». Його можна назвати класичним представником цієї концепції, яка в Новий час була дуже модною. Мислитель вважав, що всі люди мають три основні права - на життя, свободу і власність. Щоб мати можливість охороняти ці принципи, людина вийшла з природного стану і створила державу. Тому останнє має відповідні функції, які полягають у захисті цих головних прав. Держава повинна гарантувати дотримання законів, які стоять на сторожі свобод громадян, і карати порушників. Джон Локк вважав, що у зв'язку з цим влада повинна бути розділена на три частини. Це законодавча, виконавча і федеративна функції (під останньою філософ розумів право ведення війни і встановлення миру). Вони повинні управлятися окремими, не залежними один від одного органами. Локк також відстоював право народу на повстання проти тиранії і відомий тим, що розробив принципи демократичної революції. Тим не менш, він є одним із захисників работоргівлі, а також автором політичного обґрунтування політики північноамериканських колоністів, які відбирали землю у індіанців.
Правова держава
Принципи сенсуалізму Д. Локка виражаються і в його вченні про суспільний договір. Держава, з її точки зору, це механізм, який повинен ґрунтуватися на досвіді і здоровому глузді. Громадяни відмовляються від свого права захищати власне життя, свободу і майно, надаючи робити це спеціальній службі. Вона повинна стежити за порядком і виконанням законів. Для цього із загальної згоди обирається уряд. Держава повинна робити все, щоб були захищені свобода і добробут людини. Тоді і він буде підкорятися законам. Для цього і укладається суспільний договір. Свавіллю деспота підкорятися немає причини. Якщо влада необмежена, то вона є більшим злом, ніж відсутність держави. Тому що в останньому випадку людина може розраховувати хоча б на себе. А при деспотизмі він взагалі беззахисний. І якщо держава порушує договір, народ може вимагати назад свої права і вийти з угоди. Ідеалом мислителя була конституційна монархія.
Про людину
Сенсуалізм - філософія Дж. Локка - вплинув і на його педагогічні принципи. Оскільки мислитель вважав, що всі ідеї походять з досвіду, то зробив висновок про те, що люди народжуються з абсолютно рівними здібностями. Вони подібні до чистого аркуша. Саме Локк зробив популярною латинську фразу tabcerasa, тобто, дошка, на якій ще нічого не написано. Так він уявляв собі і мозок новонародженої людини, дитини, на відміну від Декарта, що у нас є певні знання від природи. Тому, з точки зору Локка, педагог, за допомогою «вкладання в голову» правильних ідей, в певному порядку може сформувати розум. Виховання має бути фізичним, розумовим, релігійним, моральним і трудовим. Держава повинна всіляко прагнути до того, щоб освіта перебувала на достатньому рівні. Якщо ж воно перешкоджає освіченню, то воно, як вважав Локк, перестає виконувати свої функції і втрачає легітимність. Таку державу слід змінити. Ці ідеї згодом були підхоплені діячами французького Просвітництва.
Гоббс і Локк: у чому схожість і відмінність у теоріях філософів
Не тільки Декарт вплинув на теорію сенсуалізму. Томас Гоббс, відомий англійський філософ, який жив кількома десятиліттями раніше, теж був дуже значущою фігурою для Локка. Навіть головна праця свого життя - «Досвід про людський розум» - він склав за тим же алгоритмом, за яким написаний «Левіафан» Гоббса. Він розвиває думки свого попередника у вченні про мову. Він запозичує його теорію релятивістської етики, погоджуючись з Гоббсом, що поняття добра і зла у багатьох людей не збігаються, і тільки прагнення отримувати задоволення є найсильнішим внутрішнім двигуном психіки. Тим не менш, Локк є прагматиком. Він не ставить завдання створити загальну політичну теорію, як це робить Гоббс. До того ж Локк не вважає природний (бездержавний) стан людини війною всіх проти всіх. Адже саме цим становищем Гоббс виправдовував абсолютну владу монарха. Для Локка вільні люди можуть жити і спонтанно. А державу вони утворюють, тільки домовляючись між собою.
Релігійні ідеї
Філософія Дж. Локка - сенсуалізм - відбилася і в його поглядах на богослов'я. Мислитель вважав, що вічний і благий творець створив наш обмежений у часі і просторі мир. Але все, що нас оточує, має нескінченне розмаїття, відображаючи Божі властивості. Весь всесвіт влаштований так, що кожна істота в ньому має своє призначення і відповідну йому природу. Що стосується концепції християнства, то сенсуалізм Локка проявився тут у тому, що філософ визнав, що наш природний розум відкрив у Євангелії волю Бога, і тому вона повинна стати законом. А вимоги Творця дуже прості - потрібно робити добро як собі, так і ближнім. Порок же полягає в тому, щоб приносити шкоду і власному існуванню, і іншим. Причому злочини проти суспільства важливіші, ніж проти приватних осіб. Євангельські вимоги самообмеження Локк пояснює тим, що, оскільки в іншому світі нас чекають постійні насолоди, то заради них можна відмовитися від тих, хто приходить. Хто цього не розуміє, той ворог власного щастя.
