Політичний устрій засобоазіатських республік зазвичай виключає участь опозиції в житті країни. У кращому випадку відкритих супротивників влади чекає посилання за межі батьківщини, що і сталося з узбецьким поетом і політиком Мухаммадом Саліхом. Однак таке ім'я носить не тільки дисидент з Узбекистану, у нього багато тезок з середовища ісламських богословів.
Гонімий поет
Ім'я Мухаммада Саліха стало відомим на його батьківщині в 1977 році. Тоді початківець видав свою першу збірку віршів, що принесла йому славу авангардиста. Це особливо було незвично для середньоазіатських республік, де діячі літератури відрізнялися особливою лояльністю до влади та офіційної ідеологічної установки. У відповідь він отримав викривальну статтю «Про згубний вплив Заходу», написану головним ідеологом Узбецької РСР Лазізом Каюмовим.
До кінця вісімдесятих років Мухаммад Саліх залишався в андеграунді офіційної літератури, вважаючись далеким від національних традицій. У його творчості дивним чином поєднувалися західні течії авангардизму, сюрреалізм, а також суфійська філософія мудреців Сходу.
Поетом було опубліковано понад 20 книг, він перекладав узбецькою мовою Кафку, про нього писали десятками мовами в різних країнах.
Прихід у політику
Через свою неофіційність і напівпідпільну діяльність Мухаммад Саліх не входив до Комуністичної партії і не брав участі в політичному житті країни. Першим його активним кроком у суспільному житті країни став маніфест, написаний 1984 року, який різко критикував політику ЦК компартії Узбекистану в галузі національної літератури.
Під час перебудови для всесвітньо відомого і шанованого поета відкриваються двері у велику політику. Мухаммад Саліх заснував рух «Бірлік», а незабаром і власну політичну партію «Ерк». Він успішно провів вибори до Верховної ради республіки і став народним депутатом. Однією з помітних політичних ініціатив партії «Ерк» стала вимога визнання державного суверенітету Узбекистану, прийнята в 1990 році.
Опозиціонер у вигнанні
Після розпаду СРСР Мухаммад висунув свою кандидатуру для участі в перших і поки що єдиних по-справжньому альтернативних виборах президента країни. Однак письменник, відірваний від реальної влади, не міг змагатися в нерівній боротьбі з пропаленими політиками, які залишалися правити республікою і після аварії Компартії.
За неофіційними даними, він навіть випередив колишнього першого секретаря ЦК компартії УзССР І. Карімова, проте вирішальним у таких випадках стає підрахунок голосів, під час якого опозиціонеру залишили жалюгідні крихти у вигляді 12%.
У відповідь пройшла демонстрація, жорстоко пригнічена владою. Це стало приводом для подальшого переслідування «неправильної» партії. Були закриті газети, на лідерів «Ерк» були заведені кримінальні справи. Незабаром і сам Саліх потрапив за ґрати. Лише під тиском світової громадськості він був відпущений під підписку про невиїзд, проте розсудливо не став чекати «гуманного» суду і втік до Туреччини через Азербайджан.
Як лідер опозиції у вигнанні Мухаммад Саліх перебуває досі. Сьогодні він очолює Національний рух Узбекистану, який зібрав усіх незадоволених існуючим станом справ на батьківщині.
Тлумач Корану з Саудівської Аравії
Мухаммад ібн Саліх аль Усаймін - відомий в арабському світі богослов, тлумач Корану і шаріатський правознавець, який жив у Саудівській Аравії протягом усього свого життя. З ранніх років він присвятив себе служінню Всевишньому і вивченню основ ісламу. Богослов навчався в медресе Алі ібн Абдуллаха аш-Шухайтана, де від початку до кінця вивчив Коран, потім продовжив освіту в медресе Абдуль-Азіза ібн Саліха.
Однак головним наставником юного Мухаммада став ас-Сааді, який навчав його нормам шаріату і головним принципам тлумачення Корану. Благочестивий юнак не задовольнявся виключно богословськими дисциплінами, а зайнявся вивченням основ ісламського права у верховного кадію (судді) Унайзи Абдурахмана ібн Алі.
У 1954 році Мухаммад Саліх аль Усаймін повернувся в рідну Унайзу, де зайнявся викладацькою діяльністю. Спочатку він наставляв молодь у мечеті, а потім на факультеті шаріату в університеті Мухаммада ібн Сауда. Проживши довге і благочестиве життя, поважний імам помер у 2001 році і був з почестями похований у Мецці.
Активний хатиб
Шейх Мухаммад Саліх аль Мунаджид - ще один авторитетний мусульманський богослов, який досі веде активну діяльність. Він також народився і виріс у Саудівській Аравії, з ранніх років освоював премудрості священних книг і в результаті домігся високого статусу імама, вчителя і хатиба (проповідника).
Шейх Мухаммад Сааліх аль-Мунаджид служить у мечеті, читаючи курс лекцій, присвячених дослідженням авторитетних мусульманських богословів. Цим він не обмежується і активно веде проповідницьку працю на радіо і телебаченні. Тут він висуває власні погляди на особливості виховання в ісламському дусі, тонкощі освіти істинного мусульманина, відповідає на буденні питання, пов'язані з дотриманням суворого ритуалу.
Він випустив безліч записів своїх проповідей, а з 1997 року веде власний веб-сайт, де відповідає на запитання про віру.
Мухаммад Юсуф
Мухаммад Саліх був вигнаний з рідної країни, і його долю повторили багато політиків і представники духовенства в Узбекистані. Одним з них став авторитетний священнослужитель, який успішно поєднував служіння Всевишньому і лояльність до атеїстичної радянської влади.
Мухаммад Садик Мухаммад Юсуф отримав освіту в Ташкентському ісламському інституті, працював у Духовному управлінні мусульман. Потім довгі роки свого життя він присвятив викладацькій діяльності в рідному виші, ректором якого став наприкінці вісімдесятих років.
У 1989 році Мухаммад Юсуф став муфтієм Узбекистану, розгорнувши активну роботу з відновлення ісламського світогляду в республіці. Однак І.Карімов після зіткнень з мусульманськими фундаменталістами різко посилив контроль за духовенством і в області релігії повернув стан справ до радянських норм. Муфтій покинув країну, працював у Лівії. Однак 1999 року керівники Узбекистану спростили його повернутися назад, відчувши необхідність у муфтії, що користувався авторитетом серед поміркованих мусульман.
