Філософія, наука про мислення, знайшла свої принципи в період античності. Базові поняття про можливості та способи людського пізнання сформовані в школах давньогрецької філософії. Розвиток мислення в його історії слід відомій тріаді: тезу-антитезис-синтез.
Теза - певне твердження, властиве даному історичному періоду.
Антитеза - заперечення початкового принципу за допомогою перебування в ньому протиріч.
Синтез - затвердження принципу, заснованого на новому рівні історичної форми мислення.
Логіка розвитку простежується як в історії становлення мислення, так і в системі формування концепту, характерного для певної історичної форми, будь-то школа або напрямок у раціональному освоєнні світу. Для історичного періоду, коли сформувалася Елейська школа філософії, був характерний про-матеріалістичний підхід у пізнанні. Вчення піфагорейців про фізичний первісток у природі стало тезою для формування власного вчення елейців.
Елейська школа філософії: вчення
У 570 до н. е. давньогрецький філософ Ксенофан спростував властиве цій епосі політеїстичне вчення про Бога і обгрунтував принцип єдності Буття. Цей принцип був надалі послідовно розвинений його учнями, а напрям увійшов в історію науки як Елейська школа філософії. Коротко навчання представників можна звести до таких тез:
- Буття єдине.
- Множинність не зводима до єдиного, ілюзорна.
- Досвід не дає достовірного пізнання світу.
Вчення Елійських представників неможливо укласти в певні тези. Воно набагато багатше. Будь - яке вчення - це живий процес пізнання істинності або помилковості існуючих тверджень через призму досвіду. Як тільки філософський підхід у пізнанні природи і суспільства оформляється як концепт, він стає предметом критичного аналізу і подальшого заперечення.
Екзегетика
Тому існує певний стиль витлумачення поглядів, званий екзегетикою. Він також, як у стародавній час, визначений історією, культурою, типом мислення епохи, авторським підходом дослідника. Тому в філософії і неможлива канонізація, оскільки форми думки, одягнені в слова, відразу втрачають свій основний принцип заперечення. Одне і те ж вчення в рамках різних парадигм змінює своє смислове навантаження.
Елейська школа філософії, основні ідеї якої інтерпретувалися по різному в історичні періоди, доказ цього факту. Важлива доцільність співвідношення парадигми, в параметрах якої відбувається дослідження і сама мета дослідження феномену.
Основні представники школи
Представники певної школи філософії - це мислителі історичної епохи, об'єднані єдиним принципом, і екстраполюючі його на предметно обмежену область людського пізнання: релігію, суспільство, державу. Деякі історіографи включають до числа представників школи філософа Ксенофана, інші обмежують її трьома послідовниками. Всі історичні підходи мають право на існування. У будь-якому випадку, основу вчення про єдність Буття сформулював Ксенофан з Колофона, проголосивши що єдине - це Бог, який керує Всесвітом своєю думкою.
Представники Елейської школи філософії: Парменід, Зенон і Мелісс, розвиваючи принцип єдності, експліціювали його в сфери природи, мислення, віри. Вони з'явилися наступниками піфагорейського вчення, і на основі критичного розвитку тези про матеріальну першооснову світу, сформулювали антитезис про Єдину природу Буття і метафізичну природу речей. Це послужило відправною точкою для наступних шкіл і напрямків у розвитку філософії. Що означає «Єдина природа»? І який основний зміст вніс кожен з представників школи?
Тези навчання школи
Елейська школа античної філософії, для якої категорія Буття стала центральним поняттям вчення, сформувала постулат про статичність і незмінність сущого. Істинність доступна для пізнання розумом, у досвіді формується лише помилкова думка про властивості природи - так вчить Елейська школа філософії. Парменід ввів поняття «Буття», що стало центральним для світового філософського осмислення.
Положення, сформовані Зеноном у своїх нарікальних «Апоріях», виявляють принцип протиріччя в разі визнання множинності і мінливості навколишнього світу. Мелісс у своєму трактаті про природу підсумував усі погляди попередників і вивів їх як догматичне вчення, відоме під назвою "" еллейського ".
Парменід про Природу
Парменід Елейський був знатного походження, моральність його визнавали городяни, досить сказати, що він був у своєму полісі законодавцем. Цей перший за часом представник Елейської школи написав свою працю «Про Природу». Теза про матеріальний початок світу, властива для піфагорейців, стала основою критичного вчення Парменіда, і вона розвинула ідею єдності в різних галузях знання.
Тезі піфагорейців про пошук єдиного принципу в природі, Парменід постулює антитезу про множинність Буття і ілюзорність уявлення про природу речей. Елейська школа філософії коротко представлена в його трактаті.
Ним був фактично відкритий постулат раціонального пізнання світу. Зовнішнє сприйняття навколишнього дійсності, за його вченням, недостовірне, обмежене лише індивідуальним досвідом людини. «Людина є мірою всього» - відомий вислів Парменіда. Воно свідчить про обмеженість особистого досвіду і неможливість достовірного знання, виходячи з особистого крику.
Апорії Зенона
Елейська школа філософії в навчанні Зенона Елейського, отримала підтвердження Парменіда про неможливість осягнути природу в зміні, русі та дискретності. Він наводить 40 апорій - нерозв'язних протиріч у природних явищах.
Дев'ять з цих апорій до теперішнього часу є предметом обговорення та дискусій. Принцип дихотомії, покладений в основу руху в апорії «Стріла» не дозволяє стрілі наздогнати черепаху... Ці апорії стали предметом аналізу навчання Арістотеля.
Меліс
Сучасник Зенона, учень Парменіда, цей давньогрецький філософ розширив поняття Буття до рівня Всесвіту і першим поставив питання про його нескінченність у просторі і часі. Існують думки, що він особисто спілкувався з Гераклітом. Але, на противагу відомому матеріалісту Стародавньої Греції, не визнавав матеріальної першооснови світу, заперечував категорії руху і зміни як основу виникнення і знищення матеріальних речей.
«Суще» в його трактуванні вічно, завжди було, ні з чого не виникало і нікуди не зникає. У своєму трактаті об'єднав погляди попередників і залишив світу вченні елеатів у догматичній формі.
Послідовники елейської школи
Елейська школа філософії, базові принципи і поняття якої в навчаннях елеатів стали відправною точкою, тезою, для подальшого розвитку філософської думки. Вчення Парменіда про думку представлено в діалогах Сократа і надалі стало підставою для навчання школи софістики. Ідея розділення Буття і Ніщо послужило підставою для вчення Платона про ідеї. Апорії Зенона послужили предметом досліджень великого Арістотеля про непротиворечивість думки і поштовхом для написання багатотомної «Логіки».
Значення історії філософії
Елейська школа давньогрецької філософії значуща для історії становлення філософської думки тим, що саме її представниками вперше введена центральна категорія філософії «Буття», а також способи раціонального осягнення цього поняття.
Відомий як «батько логіки», давньогрецький філософ Арістотель згодом назвав Зенона першим діалектиком. Діалектика - наука про єдність протилежностей, отримала в XVIII статус методології філософського пізнання. Саме завдяки елеатам вперше були поставлені питання про істинність раціонального пізнання і недостовірність думки, заснованої на особистих судженнях і досвідченому сприйнятті дійсності.
У більш пізній, класичний, період становлення науки ставлення буття і мислення як основних філософських категорій стало універсальним принципом, на основі якого відбулося розмежування сфер онтології та гносеології.
В історії філософської думки постановка питань більш важливий, з точки зору розвитку, елемент пізнання, ніж варіанти пошуку відповідей на питання. Оскільки питання завжди вказує на межі наших можливостей, а отже, перспективу раціонального пошуку.
