Філософія софістів з'являється в дуже цікавий період в історії Греції. Це епоха панування так званої античної демократії, коли долі міст-держав часто вирішувалися на площах. Давньогрецькі поліси - специфічні республіки зі своїм автономним управлінням - включали в себе жителів головного міста і прилеглої сільської місцевості. Під час вирішення важливих для держави проблем жителі приходили на народні збори. Величезну роль грали суди, де потрібно було відстоювати свою точку зору. Вміння красиво і переконливо говорити, а також вести за собою інших людей, зробилося дуже важливим і нагальним. Саме в подібних умовах і з'являються вчителі життя і мудрості.
Софісти, філософія (коротко) і походження терміну
Сама ця назва традиційна для грецького дискурсу того часу. Недарма термін «філософія» означає любов до мудрості. Але що характерно саме для цієї школи? Сама назва не нова. У давньогрецькій мові словом «софістес» визначали людей, які досконало знають і вміють щось робити. Так могли назвати і художника, і хорошого майстра, і мудреця. Одним словом, знавця. Але з п'ятого століття до нашої ери цей термін зробився однією з основних характеристик явища, відомого нам як антична філософія. Софісти були знавцями риторики.
Сенс навчання
Вміння говорити переконливо - це одне з головних мистецтв античної демократії, життєво важливих для того, щоб зробити суспільну кар'єру. Розвиток навички логічно і правильно викладати свої думки стає основою освіти, особливо для майбутніх політиків. А на перший план виходить красномовство, яке стало вважатися царицею мистецтв. Адже те, в яку оболонку ви зодягнете свої слова, часто служить причиною вашого успіху. Таким чином, софісти стали вчителями тих, хто бажав правильно мислити, говорити і робити. Вони шукали заможних юнаків, які бажали далеко піти в політичному сенсі або зробити іншу карколомну громадянську кар'єру.
Характеристика
Оскільки риторика і красномовство були дуже затребувані в суспільстві, то ці новомодні мудреці стали брати плату за свої послуги, що відображено в історичних джерелах. Їхня оригінальність полягає в тому, що філософія софістів практично відмовилася від релігійних обґрунтувань своїх положень. Та й до чого вони їм були? Адже софісти - це практики, які навчають політиків. Крім того, вони заклали певні основи сучасної культури. Наприклад, слідкуючи за правильністю красномовства, вони розробили норми літературної грецької мови. Ці мудреці по-новому поставили питання, якими здавна задавалася антична філософія. Софісти також інакше поглянули на багато проблем, яких раніше не помічали. Що таке людина, суспільство, знання взагалі? Наскільки абсолютні наші уявлення про мир і природу, та й чи можливо це взагалі?
Старші
Софістів, як явище в історії думки, прийнято ділити на дві групи. Перша - це так звані «старші». Саме до них належать всі основні досягнення, що приписуються даному філософському напрямку. «Старші» були сучасниками багатьох інших великих мудреців. Вони жили за часів піфагорейця Філолая, представників Елеатської школи Зенона і Мелісса, натурфілєзів Емпедокла, Анаксагора і Левкіппа. Вони представляли собою швидше набір методик, а не якусь єдину школу або ж перебіг. Якщо спробувати охарактеризувати їх в цілому, то можна побачити, що вони є спадкоємцями натуралістів, оскільки намагаються пояснити все існуюче раціональними причинами, вказати на відносність всіх речей, понять і феноменів, а також поставити під питання основи сучасної їм моралі. Філософія софістів старшого покоління розроблялася Протагором, Горгієм, Гіппієм, Продиком, Антифонтом і Ксеніадом. Про найцікавіше ми спробуємо розповісти детальніше.
Протагор
Про цього філософа відомо найбільше. Ми навіть знаємо роки його життя. За деякими даними, він народився 481 року до н. е., а помер 411 року. Він народився в торговому місті Абдери і був учнем знаменитого Демокріта. Мислення останнього мало значний вплив на Протагора. Вчення про атоми і порожнечу, а також множину світів, які постійно гинуть і виникають знову, він розвинув в ідею про відносність речей. Філософія софістів відтоді стала символом релятивізму. Матерія наступна і постійно змінюється, і якщо щось гине, то інше приходить на його місце. Такий наш світ, стверджував Протагор. Так і зі знанням. Всякому поняттю можна дати протилежне тлумачення. Відомо також, що Протагор був автором атеїстичного твору «Про богів». Воно було спалено, а сам філософ приречений на вигнання.
«» Молодші «»
Цих мудреців дуже не любила класична антична філософія. Софісти представили в зображенні її метрів хитрими брехунами. «Учителі уявної мудрості», - говорив Арістотель. Серед цих філософів можна назвати такі імена, як Алкідам, Трасимах, Критій, Каллікл. Вони сповідували крайній релятивізм і дійшли висновку про те, що поняття добра і зла практично не відрізняються один від одного. Те, що може бути хорошим для однієї людини, погано для іншої. Крім того, людські встановлення дуже сильно відрізняються від природних законів. Якщо останні непорушні, то перші сильно різняться, залежно від етносу і культури, і є чимось на зразок угоди. Тому наші уявлення про справедливість часто виявляються в пануванні права сильного. Ми робимо людей рабами, але ж всі люди народжуються вільними. Історія оцінила гідно їх вчення. Наприклад, Гегель заявив, що ці мудреці багато зробили для народження діалектики.
Про людину
Ще Протагор оголосив, що люди є мірилом всього. Того, що існує, і того, чого немає. Тому що все, що ми говоримо про істину - це всього лише чиясь думка. Проблема людини у філософії софістів постала саме як відкриття суб'єктивності. Схожі тези розвивав і Горгій. Цей мудрець був учнем Емпедокла. За даними античного автора Секста Емпірика, Горгій висунув три положення. Перше з них було присвячене тому, що нічого не існує насправді. Друге свідчило, що якщо щось і є в реальності, то пізнати його неможливо. А третє було підсумком перших двох. Якщо ми змогли довести, що щось існує, і його можна пізнати, то передати наше уявлення про нього в точності зовсім не можна. «Учителі мудрості» оголосили себе космополітами, оскільки вважали, що батьківщина людини там, де їй найкраще. Тому їх часто звинувачували у відсутності містечкового полісного патріотизму.
Про релігію
Софісти були відомі насмішками над вірою в богів і критичним ставленням до них. Протагор, як вже було сказано вище, не знав, чи дійсно існують вищі сили. "Питання це для мене незрозуміле, - писав він, - а людського життя не вистачить, щоб його до кінця досліджувати" ". А представник «молодшого» покоління софістів Критій отримав прізвисько безбожника. У своїй праці «Сізіф» він оголошує всяку релігію вигадкою, якою користуються хитреці, щоб нав'язати дурням свої закони. Мораль зовсім не встановлена богами, а фіксується людьми. Якщо людина знає, що за нею ніхто не стежить, вона з легкістю порушує всі встановлені норми. Філософія софістів і Сократа, який теж критикував суспільні моралі і релігію, часто сприймалася не дуже освіченою публікою як одне й те саме. Недарма Арістофан написав комедію, в якій висміював вчителя Платона, приписуючи йому невластиві погляди.
Антична філософія, софісти і Сократ
Ці мудреці стали об "єктом насмішок і критики сучасників. Одним з найбільш різких противників софістів був Сократ. Він розходився з ними в питаннях про віру в Бога і чесноти. Він вважав, що дискусія існує для пошуків істини, а не для того, щоб продемонструвати красу аргументів, що терміни повинні визначати сутність речей, а не просто бути красивими словами, що значать те одне, те інше. Крім того, Сократ був прихильниками абсолютності добра і зла. Останнє, на його думку, походить виключно від незнання. Філософія софістів і Сократа має, таким чином, і схожі риси, і відмінності. Вони були противниками, але в чомусь і союзниками. Якщо Гегель вважав, що «вчителі мудрості» зробили багато для заснування діалектики, то Сократ визнається її «батьком». Софісти звернули увагу на суб'єктивність істини. Сократ же визнав, що остання народжується в суперечках.
На що перетворилися софісти
Можна сказати, що всі ці різнорідні течії створили передумови для розвитку багатьох наступних феноменів у людському світогляді. Наприклад, з вищеописаних роздумів про суб'єктивність і вплив думки особистості на сприйняття істини народилася антропологічна філософія. Софісти і Сократ стояли біля її витоків. Власне кажучи, навіть суспільне неприйняття, що вдарило по них, мало одну природу. Афінська публіка того часу була не дуже добре налаштована щодо інтелектуалів і намагалася все зрівнювати на смак натовпу. Однак поступово з навчання софістів стала зникати власне мудрість. Вони все більше вправлялися не в філософії, а в умінні однаково добре аргументувати різні точки зору. Їхні школи зробилися літературними гуртками, де відточували своє красномовство літератори, а не політики. Софізм як явище згас остаточно після епохи Арістотеля, хоча в історії були спроби відродити його, в тому числі і в стародавньому Римі. Але ці потуги перетворювалися на суто інтелектуальні ігри багатих людей і не мали ні популярності, ні майбутнього. Наше сучасне розуміння слова «софізм» виходить саме з цього пізнього явища, яке було фактично вихолощене і втратило привабливість, властиву його засновникам.
