Мислення
Але від нашого мислення, від контролю за ним залежить занадто багато, тому є сенс розглянути його більш детально.
На перший погляд мислення являє собою ніби бесіду з самим со-бій, але уважніше проаналізувавши швидко помічаєш, що починається така розмова з деякого спогаду: зорового образу. Так можна собі розповідати про вулицю, але починається це пояснення самому собі з глядацького об-рази вулиці, часто цілком конкретної. І так практично будь-яке пояснення починається з деякого спогаду: глядацького, але може і запах пробудити спогад часто давно забутий, але чимось хвилюючий.
Це асоціативний спосіб мислення, коли зоровий образ, якесь лід-поминання, викликає наступний образ - вид склянки викликає думку про рідко-сті, що призводить до бажання пити. У кожної людини ланцюжки асоціацій мо-гут бути різними, що викликає думку про те, що всі люди різні. Але головне, що їх при цьому об'єднує це сам асоціативний спосіб мислення. Асоціації можуть виникати найбільш несподівані, чим намагалися скористатися криміналісти проводячи так званий асоціативний допит. Коли від підозрюваного вимагалося у відповідь на слово, що задавалося, швидко назвати перше ж слово, що з'являється у нього у відповідь на задане. Починаючи з відволіканих слів, підозрюваного підводили до ситуації злочину, в якому його підозрювали. І якщо його відповіді збігалися з образами пов'язаними з ситуацією злочину, то робили відповідні висновки в проведенні подальшого слідства і пошуку доказів, місце розташування яких, мимоволі, під впливом асоціацій, видавав підозрюваний. Як приклад: якщо слово «ніж» (знаряддя злочину) у підозрюваного викликало асоціацію - «вода» або «річка», то ставало ясно, що знаряддя злочину слід шукати в найближчій водоймі. Звичайно, не все так просто, грає роль, час, терміни, особистість і багато різних факторів.
Асоціативне мислення часто прив'язує і настрій, емоції до певного образу, так скажімо, якщо дитина часто пороли ременем, то вже вид самого ременя викликає у неї далеко не райдужні емоції.
Таким чином, асоціативне мислення не дозволяє людині належною мірою контролювати себе, свої емоції, настрої і бажання. Їм керують вироблені, часто абсолютно випадкові, асоціації, по суті знаменитий павлівський умовний рефлекс.
Другий метод мислення вже дозволяє взяти під контроль асоціації, це евристичний метод мислення. Він так само ґрунтується на асоціаціях, але це вже контрольовані асоціації. Коли з кожним спогадом, чином, на-будовою, чітко асоціює питання: Чому? Як? Звідки? тощо. Думка вже не ковзає по ланцюжку взаємопов'язаних асоціацій, а починає відповідати на по-ставлене питання, аналізую стан і настрій. І тут виникає необхідність у визначенні мети, виникає думка: "Добре, у мене під впливом цих обставин виникла ця емоція, бажання, настрій. А яким воно має бути? ". У чому мій інтерес при даній ситуації? Що робити? Виникає необхідність виробити стратегію власної поведінки. Якщо у випадку суто асоціативного мислення, при зустрічі з дуже успішною людиною
(однокласником, співробітником, родичем тощо) виникала емоція заздрості, почуття власної шкоди, неповноцінності, яка могла завдати істотної шкоди психіці. То в разі евристичного мислення, визначившись з метою власної діяльності, людина вже контролює свої емоції, визначаючи власні успіхи в досягненні власних цілей.
Ось тут на перше місце і починає висуватися релігія, яка визначає головну мету діяльності і оголошує досягнення матеріальних благ гріховними. А в якості основного сенсу життя оголошує виконання людиною головного обов'язку перед Богом, з порятунку своєї безсмертної душі. Ця методика вироблена і відпрацьована мільярдами людей протягом тисяч років і поки ще не підводить при формуванні емоцій і бажань.
Можна прийняти її просто за методику роботи над власною психікою, що б не потонути в заздрості, озлобленості, розпачі і не впасти в депресію,
вважаючи себе невдахою, а власне життя нікчемним. Але це вже перехід до наступного методу мислення - системного мислення!
Евристичне мислення дозволяє побачити навколишній світ вже зовсім по іншому, контролюючи себе, відстежуючи власні асоціації, емоції і бажання, людина починає розуміти і своїх оточуючий. Йому де достатньо одного слова, вчинку співрозмовника, що б зрозуміти рушійні мотиви цього чело-століття, його цінності, а значити передбачити його дії і настрої. Глибина та-кого розуміння вже визначається ступенем володіння наступним методом мислення - системним мисленням.
На перший погляд евристичний метод складний, адже треба напружуватися, за-давати собі питання, шукати відповіді. Але це схоже на навчання: учню початкових класів важко запам'ятати таблицю множення, кожен раз йому доводиться напружуватися, згадуючи множники і результат дії над ними, але проходить кілька років і йому вже досить тільки поглянути на перемножувані числа, що б в пам'яті сплив відповідь! Так і в разі евристичного мислення, з часом і питання, і відповіді на них автоматично спливають у вигляді того, що ми називаємо РОЗУМІННЯМ! Людині достатньо одного погляду, слова, що б зрозуміти. Чому це відбувається? Як сказано в одній книзі: «це таїнство тесть!».
Про мозок і його функції написано багато книг, але мені таке
Вивчення мозку нагадує людину, яка, дізнавшись, що в бібліотеці міститься вся людська мудрість, вистачає мотопілу і з азартом ріже нею стелажі і книги, в надії добути цю мудрість. А потім з подивом розглядає тирси і гадає: "Так що? Людська мудрість, це целюлоза просочена барвниками? ".
Що б зрозуміти складність мозку, згадаємо: коли ми хвалимося своїм комп'ютером, ми вказуємо, що він чотириядерний. Під ядром мається на увазі мікросхема процесора з кількома десятками контактів (ніжок). А в мозку, кожен нейрон має від декількох сот до декількох тисяч аксонів (контактів), а самих нейронів (ядер) десятки мільярдів! Рівень відмінності зрозумілий?
Евристичний метод мислення в об'єднанні з релігійними ідеями, дає можливість переходу до системного мислення. Коли все навколишнє сприймається вже елементом більшої системи, що дозволяє бачити ТЕ ЧОГО НЕМАЄ!
Як наочний приклад, наводжу традиційний приклад, з двома людьми у архітектурного шедевра. Один застиг у захваті і захопленні перед красою і гармонією. А другий крутить пальцем біля скроні, дивлячись на захват першо-го, на його думку, перед ними величезна кількість цеглин і не більше! Хто з них не правий? Безсумнівно, обидва. Але один бачить і розуміє, а другий тільки бачить. У філософії це називається перехід кількості в нову якість: коли величезна кількість цеглин створила нову якість - архітектурний шедевр. Але перед-покладемо, ось та друга людина, не заспокоївшись у доказі своєї право-ти, розбере будівлю і, розклавши всі цеглини в довгий ряд, запитає: "Де тут архітектурний шедевр? Де краса і гармонія? Їх немає! Є цегла! ". І виходить, що перша людина бачила ТЕ, ЧОГО НЕМАЄ!
Приклад з будівлею простий і наочний, але все в навколишньому світі пов'язано причинно-наслідковими зв'язками, як цегла, в будівлі, пов'язані цементним розчином. Здавалося б листя на будь-якому дереві виконують однакову функцію з фотосинтезу, а значити і форма у них повинна бути однаковою, але у кожного дерева своя форма листя, і скільки б ви не шукали, але не знайти двох дерев, навіть однієї породи, з абсолютно однаковою кроною. Чому? Тому що все чимось обумовлено, у всього є причина в складному взаємозв'язку з усім іншим. Будь-яке явище, предмет є елементом більш складної системи. У матеріальному світі ця система не видна - ЇЇ НЕМАЄ! Але вона є на більш високому рівні розуміння, і має конкретний образ. І образ цей дає людині, її здатність до розуміння - системного мислення.
Тут починає вирішальну роль грати мотивація - причина-мета, що обумовлює прагнення людини. Чому я і звертаю увагу на релігійну ідею - не церква з її святами і ритуалами, а саме суть релігійної ідеї: обов'язку людини перед Богом з порятунку-досконалості своєї безсмертної душі (особистості). Прагнення до матеріального, обмежує мислення і розуміння. Думка зупиняється, натрапивши на метод задоволення матеріальної потреби, ця зупинка обумовлена відчуттям ЗАДОВОЛЕНОСТІ! Мета досягнута, подальша діяльність безглузда. Як приклад: виникло відчуття голоду, думка намітила план по його задоволенню, і людина його реалізувала - підійшла до холодильника і поїла. Отримавши відчуття ситості, мотивація до подальшої діяльності зникла, можна зануритися в післяобідню дрьому, без думки і бажань. Такий механізм дії на людину матеріальних потреб, тому релігія і називає їх гріховними.