Тріада Гегеля - одне з фундаментальних понять всієї філософії. Вона покликана пояснити розвиток кожного об'єкта світобудови, виділяючи при цьому розум, природу і дух (мислення). Сам Гегель не славиться зрозумілими поясненнями, але ми спробуємо розібратися, наскільки це можливо, в таких логічних і структурованих, але при цьому настільки ж заплутаних теоріях великого філософа.
З усіх моїх учнів мене зрозумів тільки один, та й той неправильно.
Хто такий Гегель?
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель народився в Штутгарті 27 серпня 1770 року. З моменту початку навчання на богословському відділенні Тюбінгенського університету він був вкрай зацікавлений у філософії та теології. Після захисту магістерської дисертації працював домашнім учителем.
Смерть батька 1799 року принесла йому невеликий спадок, завдяки якому він отримав матеріальну незалежність і повністю присвятив себе академічній діяльності. Гегель читав лекції в Єнському університеті на різні теми. Правда, особливою популярністю вони не користувалися.
Пізніше, після від'їзду з Єни, він отримав запрошення в Берлінський університет. Його перші лекції не надто залучали студентів. Але з плином часу все більше і більше людей збиралися на заняттях. Студенти з різних країн бажали почути про філософію та історію з вуст Георга Вільгельма Гегеля.
Філософ помер на вершині власного успіху 14 листопада 1831 року.
Система філософії Гегеля
Модель побудови системи Гегеля - тріада, тобто три ступені розвитку. Рух по них був суворим і певним. Головні три принципи виглядають наступним чином: буття в собі (ідея), буття поза собою (природа), буття в собі і для себе (дух).
Розвиток тріади для Гегеля засновано на раціоналізмі. Тільки за допомогою чистого та ідеального розуму можливий справжній хід процесу розвитку.
Таким чином ми отримуємо три складових частини принципу тріади Гегеля:
- Логіка (розвиток ідеї).
- Філософія природи.
- Філософія духу.
І раз розум є єдино можливим двигуном еволюції, то запускає весь процес саме логіка. Сам її зміст розвивається методом діалектики.
Діалектична тріада
На думку Гегеля, розвиток індивідів та історії в цілому не є хаотичним і вільним процесом. Еволюція протікає за певною схемою, підкоряючись законам розуму. Основою ж розвитку абсолютної ідеї висувається поняття про діалектику, про боротьбу протилежностей. Гегель стверджував, що така боротьба не тільки не уповільнює процес перетворення, але є самим імпульсом.
Діалектична тріада ділиться на три частини: "" теза "" - антитеза "" - "синтез" ". Під «» тезою «» мається на увазі якесь поняття. І дійсно, раз існує поняття, то існує і його протилежність - «» антитеза «». Без зла не було б добра, без бідних не було б багатих. Тобто ми можемо сказати, що разом з поняттям нерозривно існує і його протилежність.
І як тільки теза вступає в конфлікт з антитезою - виникає синтез. Відбувається об'єднання і усунення протилежностей. Початкова ідея піднімається на новий рівень еволюціонування, відбувається розвиток. Жодна чаша на вагах більше не переважує іншу, вони стають рівні і доповнюють один одного. Однак цей дивний новий синтез також є тезою і має антитезу. А це означає, що боротьба триває і забезпечується нескінченний процес еволюції.
Діалектична тріада в контексті історії
Діалектична тріада Гегеля в певному сенсі позбавляє можливості критикувати історію. Адже якщо ми критикуємо якусь історичну подію, то тримаємо в голові, що вона була або є антитезою, протилежністю. Це означає, що воно не самостійно саме по собі, а викликано лише конкретною тезою, поняттям. В надії на критику ми гнівним поглядом окидаємо тезу, але тут же згадуємо, що і він одного разу стояв по той бік барикад.
Але це аж ніяк не означає, що ми не можемо досліджувати історію і вчитися у неї. Ми, однак, не можемо застосовувати ці знання на практиці в незмінному вигляді. Вони є породженням свого часу і не можуть бути вірними чи ні. Саме тому історія і не терпить умовного нахилення. Те, що історично склалося сталося не просто так, але викликано ланцюгом подій. У разі філософії Гегеля - тріадою.
Діалектична тріада в буденному житті
У повсякденному житті ми часто стикаємося з суперечностями, але не завжди їх помічаємо. Наприклад, народження метелика. Спочатку існує лише гусениця, вона може розглядатися як теза. Після розвитку та харчування личинка перетворюється на кокон. Кокон вже не є гусеницею, він їй суперечить, а значить є антитезисом. Зрештою настає синтез, і з двох протиріч народжується метелик - нова теза. Однак він також несе суперечності - закони природи, які суперечать йому і не дадуть існувати вічно.
Або ближчий приклад: людина. Як тільки він народжується, то уособлює собою нове поняття. Немовля, сповнене невинності і любові до миру. Потім, у підлітковому віці, його охоплюють протиріччя. Настає розчарування в колишніх принципах і їх конфлікт з протилежними. І, нарешті, в зрілому віці розвиток переходить в стадію «» синтезу «», і людина вбирає в себе найкраще з власних протиріч, формуючи нове поняття.
Ці приклади були наведені для кращого розуміння. Зараз же повернемося до трьох основних принципів тріади Гегеля: логіці, філософії природи і філософії духу.
Логіка
Логіка використовується для раціонального пізнання світу, пізнання через розум. Гегель вважав, що через все існування простягнута нитка божественної логіки. Все в світі підпорядковано раціональним правилам, і навіть розвиток відбувається за конкретною схемою. У такому випадку не дивно, що логіка є єдино вірним методом пізнання буття в самому собі.
Логіка, як і всі в навчанні Гегеля, підрозділюється на три частини:
- Буття.
- Сутність.
- Поняття.
Буття вивчає різні поняття, якісні та кількісні вимірювання. Тобто все те, що нас оточує на вербальному, поверхневому рівні. Це властивості об'єктів, їх кількість і цінність, висунення для них понять і присвоєння властивостей.
Сутність досліджує явища. Це все те, що відбувається з об'єктами та індивідуумами. Результати взаємодії, по суті, і утворюють різні явища. Також видається неможливим вивчити породжені явища без розуміння властивостей об'єкта. Це означає, що крім явищ вивчаються і принципи існування ідей.
Поняття розглядає судження, механізми, пізнання і абсолютну ідею. Тобто всяка об'єктивна оцінка досліджується в контексті механічної дійсності. Будь-яке пізнання розглядається в першу чергу як інструмент до вивчення Абсолютної ідеї. Тобто, якщо буття і сутність вивчають самі об'єкти, то поняття передбачає розгляд самого середовища існування і факторів на нього впливають.
Філософія природи
Філософія природи розглядає різні природні явища. Можна сказати, що це вивчення природи натуралістичної і природи ідей і понять. Тобто вивчення буття поза собою. Воно, звичайно, також підпорядковане законам логіки, і все її існування проходить по відомому Гегелю шляху.
Філософія природи ділиться Гегелем на три складові:
- Механічні явища.
- Хімічні явища.
- Органічні явища.
Механічні явища розглядають тільки механіку роботи, ігноруючи внутрішні властивості. Вони є першим пунктом тріади Гегеля в контексті філософії природи. Це означає, що вони формують протиріччя. Механічні явища впливають один на одного, приводячи в рух процес розвитку. Механізм Гегеля розглядає зовнішні співвідношення об'єктів і понять, їх взаємодію в зовнішньому середовищі.
Хімізм у Гегеля являє собою не поверхню тіл, а внутрішню зміну сутності, повну трансформацію. Хімічні явища відбуваються всередині об'єкта, остаточно формуючи його еволюційно. Тобто, якщо механічні явища відбуваються в зовнішньому середовищі і зачіпають тільки зовнішню механіку, то хімічні явища протікають у внутрішньому середовищі і мають відношення тільки до внутрішньої сутності.
Органічний світ являє собою взаємодію і існування індивідуумів, кожен з яких являє собою об'єкт, що складається з приватностей. Так, кожен індивідуум являє собою невелику ідею. Взаємодія, існування і життєвий цикл таких ідей формують Абсолютну ідею. Тобто, якщо механічні та хімічні явища являють собою особливості окремого об'єкта (ідеї), то органічний світ існує як Абсолют цих ідей, формуючи з них цілісну сутність. Це чітко показує, що індивідуальність становить лише частину механізму божественної логіки.
Філософія духу
Філософія духу проводить паралель між своїми принципами і народженням розумного нагороду, припускаючи під собою три стадії дорослішання. По суті, якщо логіка спрямована на вивчення буття в собі, філософія природи - на вивчення буття поза собою, то філософія духу об'єднує ці два принципи, вивчаючи буття в себе і для себе.
Вчення про філософію духу підрозділюється на три частини:
- Суб'єктивний дух.
- Об'єктивний дух.
- Абсолютний дух.
Суб'єктивний дух порівнюється Гегелем з дитинством людини. Коли дитина з'являється на світ, їм рухають тільки початкові інстинкти. Так і тут, ідея займає тільки матерія і варіанти її використання. Стосунки між іншими сприймаються слабко і часто обмежені лише задоволенням потреб. Погляд є тільки на самого себе, породжуючи егоїзм і протиставлення іншим людям себе як перевершуючу особистість.
На етапі об'єктивного духу виникає прийняття інших людей як рівних собі. Він обмежує свою свободу рамками свободи іншого. Так видається колективне життя, свобода якого завжди обмежена правами кожного. Таким чином, за словами Гегеля, досягається ідея вічної справедливості.
Абсолютний дух є єдністю суб'єктивного і абсолютного. Кірвід обмежує власну свободу з поваги до свободи інших, але при цьому погляд його звернений всередину себе, на самопізнання. Внутрішній розвиток відбувається саме від суб'єктивного духу, від життя для самого себе, в той час як зовнішній розвиток походить від об'єктивного духу, від життя для інших.
