Суренж-Арта: священне місто слов'ян
За останню тисячу років слов'янськими народами втрачені основні позиції надзвичайно давніх духовних знань, які були ідейною основою процесу слов'яноутворення на території центрально-східної Європи в I - IX століттях нашої ери. Відійшли в історію і головні носії давньослов'янського світогляду і ведичних знань - волхви-укри. На жаль, не були зафіксовані і описані їх особливі знання біоенергетичного, духовного, ведичного характеру, які дозволяли волхвам активно впливати на духовну основу слов'ян, тримати суспільну рівновагу, надихати оточення на процес духовного (біоенергетичного) самовдосконалення за допомогою використання впливу специфічних енерго-активних місць, де влаштовувалися обтяжування
Що ж це за специфічні енерго-активні місця? Де вони знаходяться і як виникли? Чому вони впливають на людей і як саме? Як вони використовувалися носіями відомих знань, волхвами-украми та їх сподвижниками жерцями? Які правила будівництва святилищ? Та й що таке святилище: місце ритуалу чи підзарядки?
Слідчі, які вивчають тонку енергетику, дають досить зрозумілу відповідь на те, які саме місця підпадають під характеристику енерго-активних, тобто особливих на Землі, здатних невидимо впливати на людину. Для них існує конкретне визначення - це геопатогенні зони. Геопатогенні зони - це зони з аномальними проявами різного характеру в тому числі випромінюваннями і полями тонкої природи. Вони бувають різними за величиною, від невеликих, майже плям, до ділянок площею в квадратні кілометри, різними за інтенсивністю впливу на людину, з наслідків впливу, причин, які ведуть до їх утворення, і бувають природними, техногенними, антропогенними.
Ці зони здатні впливати на біоенергетику людини і змінювати її. Змінювати різною мірою, від благодатного ефекту підзарядки, посилення людського біополю, відповідно та імунітету, до ефекту перезарядки, своєрідного «спалювання» людської біоенергетики, що веде до втрати того ж імунітету, а далі, і здоров'я в цілому. Іноді такі впливи призводять до фізичної смерті в досить короткий час (за 2 - 3 роки).
У період перебування волхвів-укрів на території Волині, на всій територією держави Дулібії Рось ширилося знання про те, як знаходити і використовувати такі зони, і ці знання були загальнодоступні. Енерго-активні зони тоді легко визначалися енергетично обдарованими людьми, серед яких були власне і волхви, і весь жрецький корпус (один із способів - лозоходство).
У період деградації процесу просвітництва (VI - IX ст. н. т. е.), в следствии ошибок волхвов, произошло снижение влияния древних духовных знаний на славянский мир. Знання і застосування прийомів подібного, біоенергетичного, характеру почали губитися, перекручуватися і використовуватися викривлено. У період підйому князівської влади над суспільством у VIII - IX столітті н. е., в першу чергу на периферії слов'янського світу, йшло швидке руйнування загальнославянської держави Дулібії Рось. Пізніше, за часів Київської Русі, деформувалася і сутність цього знання, його призначення, як знання світоустрою, як такої, що цементує сили загальнославянського світу. Так закладалися основи розколу цього світу.
Щодо енерго-активних місць, то поступово, в XIII - XV століттях, сформувалася інша їх назва. Назва, яка вказує на втрату відомостей щодо тих процесів, які пов'язані з енерго-активними зонами. Ці місця стали незрозумілими і небезпечними. Їх стали називати - гиблими місцями. Вміння користуватися цими зонами, як і їхню колишню святість, вже не було кому пояснити. Лише там, де на місцях найзначніших слов'янських святилищ, відповідно і енерго-активних зон, були побудовані християнські церкви, ефект впливу цих зон на віруючих і парафіян залишався і використовувався несвідомо. Парафіяни і церковний клір і в той час, і в даний час, ще пам'ятають про особливе значення цих місць, які за традицією залишилися святими.
Нами, під час аналізу підтвердженого дослідженнями, було виявлено, що вплив таких зон на віруючих людей обумовлено наступним:
а) існуванням перевірених енерго-активних зон;
б) перебуванням людей у цих зонах обмежений час, як правило, не більше 2 - 3 годин і не більше 1 - 2 рази на тиждень;
в) віра людини в благодатну допомогу вищих сил (духовну, тонкополеву підзарядку), як спосіб відкриття доступу до власної духовної сутності (душі).
Використання енерго-активних зон в період зародження Дулібського союзу в Карпатах, а в подальшому закріплення цього знання в середовищі слов'ян на землях Волині і в загальнославянській державі Дулібії Рось, носило системний і контрольований характер. Місця, обрані для святилищ, служили духовному та фізичному оздоровленню слов'ян і мали божественне, ритуальне значення. Кожен учасник такого дійства розумів сутність того, що відбувається - єднання з духовним (тонкополовим) світом на благо особисте і всіх слов'ян.
Безперечно, найзначніші і найголовніші за значенням святилища були в центрі давньослов'янського світу - столиці волхвів-укрів Суренже або Арті, яка почала будуватися в 120 році н. є, стала столицею в 250 році н. В период ІІІ - VIII веков, столица славян была окружена системой (округой) городов, которые определяли границы священной земли для русов-росов-дулибов и всех славян в широком понимании. Саме на цій території, як власне і в Суренже-Арті, були сконцентровані головні святилища слов'ян, їх святі місця.
Опис їхнього розташування, опис Суренжа, його планувальні особливості, історія міста, загальна історія слов'янських святих місць подані в книзі В. О. Дем'янова і А. А. Андрєєва "Велич Дулібії Рось. Суренж (Таємниці Волинської землі) "вийшов у світ у двох виданнях (2006 і 2007 р.).
Після виходу цієї книги, її авторами і працівниками створеного дослідницького центру «Рівне-Суренж» була виявлена і перевірена ціла система стародавніх енерго-активних місць, які легко ототожнювалися з давніми слов'янськими святилищами. Велика з них частина не зафіксована істориками і не вивчена археологами. Деякі з них розміщені в м. Рівне і на його околицях. Однак значно більша частина з них знаходиться в межах кільця міст, так званої Русколані: в Острозі, Жидичині, Гощі, Костополі, Бродах тощо.
Найбільша кількість таких святилищ збереглася на значній відстані від Рівного, в місцях, де їх не зруйнувала сучасна цивілізація і де вони не попасли під забудову або господарську діяльність.
Дослідження ДЦ «Рівне-Суренж» останніх двох років показали, що на території Рівненської області існує цікава система активних лінійних структур, а також скупчень енерго-активних зон, що пов'язано з геологічною структурою земної кори в цьому регіоні. Система таких зон розміщена і під м. Рівне, що, на нашу думку, визначило вибір цього місця волхвами для організації тут центру свого перебування і системи святилищ.
У вищезгаданій книзі ми позиціонуємо Суренж-Арту як базове священне місто волхвів і столицю Дулібії Рось, як центр і столицю загальнославянської освіти. У ній зазначаємо, що в період розквіту в Суренжі жило до 120 тисяч жителів. Цю величину ми отримали методом сканування інформаційного поля і вона, чесно кажучи, нас довгий час бентежила своєю значною величиною.
Значення цієї величини ми зрозуміли значно пізніше, розшифрувавши духовне, біоенергетичне значення енерго-активних зон для цивілізації давніх слов'ян.
Дійсно, Суренж-Арта центр перебування волхвів, загальнославянська столиця. Але він і великий релігійний центр, куди на поклоніння до святих місць регулярно прибували новопосвячені слов'яни з периферії держави. Суренж висповнював роль своєрідної слов'янської Мекки і був для цієї ролі спланований і облаштований. Це був центр просвітництва, центр волхвізму, місце, яке наочно показувало зв'язок людини з Космосом, людини і природи, людини і Творця.
Постійне населення в Суренжі жило головним чином в районі Басового Кута і, частково, невеликими кварталами (палац волхвів, інші палаци, квартали жерців) в інших районах міста. Постійне населення в період розквіту становило 30-40 тисяч жителів. Решта населення було тимчасовим і складалося в основному з паломників - відвідувачів святих місць. Ці люди були тут тимчасово, не більше двох-трьох тижнів, і жили в тимчасово облаштованому житлі. Опис цього житла і кварталів для слов'янських паломників ви знайдете в книзі.
Новопосвячені слов'яни системно і регулярно брали участь у ритуальних заходах в Суренжі головним чином в теплий період року (весна, літо, осінь). У зимовий період року паломники залишали місто і воно стихало. Перебуваючи в Суренжі, паломники прагнули духовного і тілесного очищення, постили. Тому, на більшій частині території Суренжа були відсутні будівлі і споруди господарського призначення, а також місця трапез, печі, сміттєві ями і все те, що заважало процесу духовного очищення, медитації та спілкування з Богом. Організованим місцем трапез паломників був район Басового Кута та прилеглі прирічкові території. У Суренжі було заборонено смітити, ламати і розкидати речі, оскверняти буденними діями перебування в святому місці. Це і зумовило певну археологічну картину культурних шарів на території міста, її зоновість, клаптиковість, розосередженість.
У сучасному розумінні значна частина території Суренжа-Арти була екологічно недоторканною. Вона виконувала іншу, духовну роль, роль особливої школи, школи в природничих умовах з елементами підкресленої поваги до оточення, де вчителями були жерці і волхви. Згідно з нашими дослідженнями, місто оточувала спеціальна система життєзабезпечення, в яку входили ремісничі та виробничі поселення, пункти торгівлі, городища, смітники, які ми позначили на нових неопублікованих дослідницьких картах. Саме тут, у поясі навколо міста, відбувалося те, що зазвичай характеризує стандартне середньовічне місто Європи, - господарська діяльність. Це ще раз підкреслює статус Суренжа як духовного центру та екологізм домінування в ньому волхвовського світогляду.
Щодо самої назви міста, Суренж, то вона досить символічна і знакова, і носить космічне, божественне значення. Відомо, що Вищу сутність, Бога, волхви-укри, як і всі слов'яни, уподібнювали Сонцю (Ра). Це ім'я вплетене в масу назв святих слов'янських місць, назв річок, міст. Воно носить видозмінену форму до первісної - Ра: Ро, Ру, Ре, Ар, Ор, Ур, Ір. Звеличено ім'я Вишнього Бога і в назві Суренж-Арти. СУ-РЕ-НЖ - зоря Сонце нині живе, АР-ТА - Боже місце, святе місто.
Ця традиція оспівування Бога (Сонця) пізніше була підхоплена в інших кінцях слов'янського світу, де виникали населені пункти з вкрапленим ім'ям Бога: Су-ро-ж, Ра-дехов, Ра-тно, Ро-день, К-ре-менець, К-ра-ков, Ір-пень, Ко-ро-стінь, Ру-сівель, Ор-жев, Б-ро-ди, Т-ур-ов, Ч Подібні назви, швидше за все, нагадували складні абревіатури з певним конкретним сенсом і в них криється певне ведичне знання.
Імовірно, вони вказують нам на інші стародавні центри, де існували і існують енерго-активні зони. Наявність таких зон має стати орієнтиром для пошукової роботи істориків, археологів, разом з геофізиками, єніологами і біоенергетиками, пошуків давніх слов'янських і більш ранніх або паралельно існуючих (венедських, галло-кельтських, балтських, готських) святилищ і пов'язаних з ними систем розселень.
Такі дослідження потрібні нам не тільки для вивчення давньої історії слов'янства, не тільки для розуміння величі предків, а й для осягнення глибоких стародавніх знань, застосування цих знань у майбутньому для блага людини. Це має стати кінцем епохи невігластва, духовної відстороненості, байдужості до навколишнього світу, як духовного (тонкополевого), так і матеріального, руйнуючи його.
На жаль, в епоху електроніки і комп'ютерів людина залишається незахищеним і неозброєним перед непізнаним ним океаном космічних тонкополевих, духовних процесів, які безпосередньо і активно на неї впливають. Перебуваючи в матеріальному світі, людина слабо розуміє свою залежність від тонких, духовно-польових, енергетичних процесів у Всесвіті. Осягнення цих тонких духовно-польових процесів у Всесвіті і є розгадкою ведичних знань наших давніх слов'янських месій і пророків, надрелігійних діячів, волхвів-укрів, які ставили собі за мету несення знань Вселенського закону людському суспільству.
1. Дем'янов В.О., Андрєєв А. А. - Велич Дулібії Рось. Суренж. (Таємниці Волинської землі). - Київ, 2006.
2. Дем'янов В.О., Андрєєв А. А. - Велич Дулібії Рось. Суренж. - Київ, 2007.
3. Дем'янов Валентин, Андрєєв Олексій - Дулібські пам'ятники Жидичина - Наукова збірка, випуск № 3, Матеріали IV науково-практичної, історико-краєзнавчої конференції, 21-23 травня 2007 р.
4. Дем'янов Валентин, Андрєєв Олексій - Геофізичні методи пошуку в археології Волинсько-Карпатського регіону - Доповідь на науковій конференції "Місце Бойківщини в національному бутті України: минуле і сучасність "- Дрогобич, Трускавець, 21 вересня 2007 р.
5. Лимонад М.Ю., Циганов О.І. - Живі поля архітектури - Обнінск.1997.