Ці останні самі залежать від величі духу, величі, яка зазвичай залишається невідомою.
Ейнштейн А.
Триваюче посилення кризових моральних та екологічних процесів у світі мотивує сьогодні філософів і вчених на концентрацію зусиль та осмислення світоглядних питань взаємовідносини людини і природи. Здійснення цієї роботи особливо важливо, якщо враховувати факти, що свідчать про тотальний характер переживається нами в даний час кризи.
У зв'язку з цим звертає на себе увагу та обставина, що негативні процеси в екологічній сфері «йдуть в ногу» з аналогічними за фарбуванням явищами соціального життя: зростанням злочинності, алкоголізму та наркоманії, соматичних та психічних захворювань, самогубств тощо.
Ми бачимо, що вплив людини на природу досяг тієї межі, коли доля навколишнього світу знаходиться в прямій залежності від самої людини. І, на жаль, вплив людської цивілізації на природу носить сьогодні найчастіше негативний характер, що проявляється в порушенні людиною природних законів світобудови. Як відомо, закони природи, за своєю незмінністю, не покірні ні ні силі, ні мистецтву людини і людина не може змусити сили природи діяти всупереч їхнім законам, змінити їхні властивості і напрямки.
В останні два - три століття людської історії, переважно західної, найбільшого розвитку стали набувати матеріальні потреби людей, що призвело до панування фізичного та економічного рівня людського буття над духовним. На наш погляд, саме таке ставлення людини до навколишнього її світу призвело в кінцевому підсумку до такого жалюгідного морального та екологічного стану.
Моральна та екологічна драма кінця XX - початку XXI ст., безумовно, пов'язана із загальним духовно-моральним станом нашого суспільства. Сьогодні є очевидним той факт, що взаємини людини і природи, що складаються в останні два-три століття і мають ідейний істок ще в епосі Ренесансу, необхідно визнати такими, що не витримали випробування часом. Високий ідеал епохи Просвітництва - прогрес людського розуму, що вилився сьогодні в матеріальний прогрес, що набирає все більшу швидкість, привів людство до екологічної і моральної кризи, поставив на поріг катастрофи. Саме раціоналістично-утилітарний тип світогляду, позбавлений всякого етичного початку і є причиною подібної ситуації наших днів.
Тотальність цих кризових процесів сучасності багато в чому вкорінена в порушенні цілісності світоглядної картини, що дозволяє чітко представити місце і роль людини в світобудові, її духовне призначення і роль по відношенню до навколишнього світу. Великий корпус сучасних наук про природу і людину за своїм призначенням суттєво віддалений від вирішення цього непростого завдання. Кожна окрема галузь наукового знання висвічує лише дуже незначний фрагмент природного або соціального буття.
Крім усього іншого, вириваючись семимильними кроками далеко вперед, сучасна наука не завжди встигає озиратися на маяки моральної свідомості людства, що осяюють своїм світлом його життя протягом декількох тисячоліть. Керуючись у своєму прагненні вперед лише власними вузькокорпоративними нормами, наукове знання, не обтяжене моральними світоглядними орієнтирами, часто захоплює людство на загибельний шлях. Причому ця небезпека стрімко зростає прямо пропорційно зростанню потенціалу науки і техніки: отже, з кожним черговим кроком на шляху науково-технічного прогресу відповідальність людства перед природою збільшується. Тому, на наше тверде переконання, вирішення сучасних екологічних і моральних проблем немислимо без підведення міцного світоглядного фундаменту під будівництво нових взаємин людини і природи. Тільки зрілий, категориально оформлений світогляд здатний допомогти людству повернутися в світ моралі і гармонії. Створення цілісної світоглядної картини здатне інтегрувати сукупність розрізнених знань, накопичених найрізноманітнішими науками природничого, технічного та гуманітарного профілів. Саме цілісна тканина світогляду здатна усунути непорозуміння і різноріччя між представниками цих взаємодоповнюючих сфер людської культури і ми бачимо, що сьогодні науці необхідний свого роду моральний світоглядний якір, який повинен стати орієнтиром для прогресу сучасного людства.
У зв'язку з цим пильну увагу привертає книга «Мораль XXI століття», яку написав один з найбільших сучасних філософів нашого часу Даріо Салас Соммер.
Будучи автором наукової ідеї про фізичні основи моралі («Фізика моралі»), в якій обґрунтовано, що Мораль об'єктивна, описується законами квантової фізики і являє собою сукупність незмінних законів Природи, що лежать в основі існування Всесвіту, Даріо Салас Соммер пропонує в цій книзі науку, що дозволяє свідомо і цілю
У цій книзі він також висловлює обґрунтовану точку зору, що "нова мораль повинна ґрунтуватися на наукових постулатах, які покажуть: бути поганим, в кінцевому рахунку, вкрай збитково, а діяти згідно з принципами добра - вигідно. Я переконаний, що серйозні порушення моралі викликають стан хаосу і органічного розпаду, породжують енергію, яка входить в дисонанс з порядком і гармонією Природи... "
Пояснюючи значення концепції «Фізика моралі» Даріо Салас зазначає, що роботу в цьому напрямку необхідно почати з розуміння самого себе і усвідомлення своїх відносин з Природою, для чого він пропонує виходити з наведених у книзі найменших передумов, деякі з яких засновані на квантовій фізиці і які дозволяють довести на практиці, що кожна дія людини залежно від її моральних якостей впливає на неї самого і на весь Всесвіт тим чи іншим чином.
Даріо Салас пише: "Поняття єдності Всесвіту не нове. Ще Арістотель стверджував, що порядок у Всесвіті заснований на взаємодії всіх її частин так само, як у живому організмі. У роботах сучасного вченого Девіда Бома також йдеться про структурну єдність Всесвіту.
Дію наведених вище передумов можна перевірити в повсякденному житті, спостерігаючи, як закон причини і слідства неминуче визначає долі людей. Важливою умовою застосування цього знання є управління власною енергією. Контроль над нею полягає не в придушенні лібідо, а в його сублімації і в підвищенні рівня індивідуальної свідомості ".
Таким чином одним з наріжних моментів наукового світоглядного базису «Фізика моралі» є усвідомлення голографічної єдності внутрішнього і зовнішнього світу. Ця ідея призводить нас до того, що всі зміни, що відбуваються в тому чи іншому куточку світобудови і людської свідомості, неодмінно позначаються на всій навколишній реальності.
Внутрішній світ людини і світ природи найтіснішим чином взаємопов'язані один з одним, і відповідно вектор діяльності людини у світі матеріальному визначається її внутрішнім станом. І якщо ми хочемо змінити щось у зовнішньому світі, то в першу чергу нам необхідно починати зміни в своєму світі внутрішньому, використовуючи наявні у нас знання про культуру і основи моралі, яка являє собою ні що інше, як вічні і незмінні закони Природи. Підкреслимо при цьому, що етимологічно «cultura» - оброблення землі, в широкому значенні можна також інтерпретувати як перетворення і розвиток внутрішнього світу людини.
Підбиваючи підсумок роздумів, викладених у цій статті, побажаємо, щоб ці знання набули заслуженого поширення і стали застосовуватися в повсякденному житті. В даний час в цілях запобігання моральній та екологічній катастрофі людство зобов'язане мобілізувати всі можливі ресурси і одним з факторів, що дозволяють, на наш погляд, уникнути небезпеки, що насувається, є обов'язкове формування в ході освітнього та виховного процесу духовної, моральної та екологічної культур як життєво важливих елементів для сучасної людини. І в цьому питанні нам безумовно повинна допомогти книга «Мораль XXI століття», що містить пояснення механізмів взаємодії людини і Природи і являє собою звід основоположних знань.
На основі книги філософа Даріо Саласа Соммера «Мораль XXI століття» і статей присвячених темам екології та моральності Бахтіна М.В, кандидата філософських наук
1. Фізика (& # 966; & # 973; & # 963; & # 953; & # 962;) перекладається як Природа. В даному випадку «Фізика Моралі» є пояснення Природи Моралі. При цьому під словом Мораль розуміється звід вічних і незмінних законів Природи, що лежать в основі існування Всесвіту
