Лекція
Якщо простежити за шкалою часу розвиток бажання насолодитися, то ми можемо сказати, що в людстві ці бажання поступово, з покоління в покоління, зростають.
З точки зору Каббали, ті, хто знаходиться в нашому світі, є постійно спадними душами. Кожне покоління являє собою одні і ті ж душі, які весь час спадають у наш світ, для того щоб пройти на собі весь ріст егоїзму. Перескакування егоїзму з одного ступеня на інший визначає суспільно-економічні, політичні та інші формації - стадії розвитку людства. І це дійсно так відстежується.
Близько 5700 років тому була написана перша книга по Каббалі (це початкова стадія, що приймається за нуль). Вона була написана тому, що в серці, яке характеризується тільки своїм бажанням насолодитися, почала з'являтися так звана точка в серці - прагнення не до того, щоб тільки наповнити себе, а підсвідоме прагнення до того, щоб і віддавати - уподібнитися світлу. Коли це бажання вперше - на нульовій стадії - виникло в людині, тоді й була написана перша каббалістична книга.
Наступна книга - це «Сефер Ецира» («Книга Створення»), потім - книга «Зоар», і далі - Луріанська Каббала і Каббала Бааль Сулама. Таким чином, ми можемо відзначити, що все в нашій історії відбувається тільки відповідно до вісь зростання егоїзму в кожному поколінні.
Це, в принципі, вся система. Тут можна говорити про те, яким чином ми існуємо в цьому світі, як ми пізнаємо наш світ через наші органи почуттів, як ми можемо вийти до осягнення більш високих світів. Причому це осягнення - так само, як і в нашому світі, - реальне, наукове; можна говорити про те, що для цього людина повинна знайти - які прилади, які властивості.
Йдеться про систему управління, яка починається з світу Ацилут, тому що це - нульовий світ, Адам Кадмон, - це коли існує тільки одне світло, ще без судини, і нами воно практично непізнаємо. А коли світло вже знаходиться в судині, тобто коли є і саме творіння, і світло, яке його наповнює, - про цей рівень ми вже можемо говорити і можемо досліджувати його і всі виходять з нього сигнали управління.
Немає нічого в нашому світі, що б не виходило зі світу Нескінченності через всі світи в наш світ, і, з іншого боку, немає нічого в світі Нескінченності, що б не визначалося нашою поведінкою. Таким чином, Каббала описує прямий і зворотний зв'язок, який проходить через всі світи.
Крім того, для того щоб дати нам свободу волі, існує система правих і лівих керуючих сил, що знаходяться одна проти іншої, і людина визначається одночасно двома силами, які керують нею, але одночасно і створюють можливість для свободи волі, для свободи руху між ними. Каббала показує, зокрема, яким чином це може бути реалізовано. Хоча все визначено, з одного боку, але, з іншого боку, все залежить від людини, і на поєднанні цих двох систем управління, хоча спочатку вони здаються нам спростовуючими один одного, знаходиться людина.
Всередині цих систем є дуже багато підсистем. У цих світах існують дуже цікаві схеми, підсистеми управління, кожна з яких відповідає за певні шари світобудови, за певні функції. Є управління кожним з нас зокрема, є управління всім людством загалом, щоб у підсумку привести його до Мети.
Ціль усього людства полягає в тому, щоб кожен з нас (у підсумку все людство), ще перебуваючи в нашому світі, в нашому житті, дійшло у своєму осягненні - причому в явному, реальному і науковому, тобто і фізичному, і чуттєвому - до відчуття світу Нескінченності, тобто до повного наповнення своєї судини (до світу Ацилут) і досяг виходу на такий рівень, коли всі творіння відповідають рівню світла.
Завдання всього цього управління зводиться до того, щоб підняти людину до рівня більш високого, ніж ту, на якій вона була створена. Причому людина повинна бути піднята на цей рівень відповідно до своїх зусиль - так, щоб все, що вона осягає, було б спіткано їм явно, розумно, з розумінням, щоб бажання наповнитися виходило від самої людини, і все, що вона отримує в це бажання, було б їм усвідомлено, визначено, спіткано, як завойоване нею самим.
Це, в загальних рисах, те, що стосується самого предмета - Каббали. Тобто наука Каббала за визначенням - це опис системи світобудови, який призводить будь-кого з нас до осягнення всього світобудови і досягнення в явному вигляді його найвищого ступеня.
Питання: Ви говорите про егоїстичну властивість або якість насолоди, егоїстичну, ви підкреслюєте. Ви так переклали це слово, чи це ваша інтерпретація, чи ваш Учитель вам сказав? І як перекладається слово «насолода», чи є ще якийсь сенс у цьому? Тому що у нас слово «насолода» - воно ніби принижене, це не зовсім висока якість.
Як ви зараз добре помітили, можливо, я вкладаю в слова дещо інший сенс. Я вживаю їх багато років і зовсім в іншому контексті.
Питання: Чи можна все-таки поточніше?
Насолодою називається просто бажання наповнитися. На будь-якому рівні.
Питання: Чи має право структура (назвемо це структурою, потім ви це назвали світом) ставити екран по відношенню до більш високої порівняно з собою ієрархії? Адже ця структура не може знати, що їй передається - бажання насолодити її, а можливо, це набагато глибше, ніж вона думає.
Щодо того, звідки ми знаємо, де людина знаходиться, як існує, де і з ким контактує. Каббаліст щодо світобудови знаходиться в тому ж положенні, що і фізик - нічого не знає, тільки починає досліджувати. Свої дослідження, відчуття він зводить до законів, до всіляких формул, залежностей, набирається досвіду - з цього все будується. Це чисто досвідчена наука. Ніхто зверху руку не простягнув, не дав. Творцем називається будь-який вищий щабель, що знаходиться над людиною, яку він осягає.
Питання: Встановлюючи дзеркало, ми ніби ставимо себе вище Творця, як би говоримо: «Стоп, тут я сам, я вже підріс». А так, загалом-то, недобре говорити.
Чому недобре? Творцем називається сила, це не щось таке мудре - це просто сила, яка управляє мною. Оскільки я відчуваю, що вона створила мене, я називаю її Творцем. Це не щось таке, що приписує Творцю чи Богові релігія - це зовсім не так. Це просто щось вище мене на рівень - керуюча сила і все.
Причому, якщо я перебуваю на якомусь рівні і піднімаюся, то та сила, більш висока щодо мене, в світі Асія, яку я зараз сприймаю як вище, називається Творцем. Піднявся, став на рівень свого колишнього Творця - зараз наступну силу вище мене я називаю Творцем.
Питання: Можливо, мені, як православному, не зовсім коректно ставити таке питання: на яку стадію, в яку посудину ви помістили б Ісуса Христа?
Ні в якій. Ні Ісуса, ні Мойсея, ні Будду, ні Магомета - нікого. А у фізиці куди б ви їх помістили? Питання віри, етики - це все не відноситься до Каббали. Ми займаємося чисто практичним осягненням світу.
Питання: Яке світло відчуває посудина?
Звідки я знаю, що до мене хтось приходить? Ось зараз ми з вами абсолютно не знаємо, що знаходиться поза нами, - ми знаємо тільки те, що потрапляє в наші відчуття.
Каббала дуже часто визначає так: посудина відчуває тільки те, що в неї потрапляє, і тому вона каже: «До мене щось приходить». Що означає «приходить»? Це означає починає проявлятися в мені. Того, що це приходить до мене здалеку, я теж сказати не можу, тому що якщо я це вловлюю, значить, це вже існує в мені і наближається до мене як би в моїх відчуттях. Про самих себе ми не говоримо.
Питання: Приходить всередину чи зверху?
Немає «зверху» і «знизу» - це все внутрішні стани. Так само, як у нас.
Питання: Скажіть, світ і антимір існує?
Світ і антимір - якщо мається на увазі перемикання з егоїзму на альтруїзм, то - так, це існує. Але, знову-таки, навіть якщо ми говоримо про антиповідання бажання насолодитися, то воно стає «анти» тільки за допомогою екрану. Саме по собі воно своєї суті не змінює.
Питання: Скажіть, будь ласка, як вчення Каббала ставиться - чи співвідноситься - з релігією, з фундаментальною філософією?
Якщо, вивчаючи Каббалу, спробувати віднивелювати її з будь-якою наукою, - але наукою природничою, - в цьому випадку, як я розумію, абсолютно чітко лягає одне на інше. Але філософія... У тій мірі, в якій ми можемо говорити про філософію як про науку, - це так, але в тій мірі, в якій філософія, можливо, виходить за межі чогось досвідченого, істинного, - ні.
Питання: Яким ви бачите прикладне значення цього вчення?
Прикладне значення цього навчання дуже просте - я вам скажу.
Каббалістичні книги налічують багато тисяч і сотень років. У книзі «Зоар», яка написана в другому столітті нашої ери, сказано, що до кінця 20-го століття (навіть вказано рік - 1995) у розвитку людства відбудеться перелом, і воно увійде в нову стадію, коли почнуть руйнуватися сім'ї, люди не будуть знаходити відповіді на основні питання свого існування і тому будуть йти в наркотики... Загалом, все те, що ми сьогодні бачимо.
Все це відбувається для того, щоб змусити людину більш серйозно шукати відповідь на питання про сенс життя. І тоді, як говориться в Каббалі, ця наука розкриється людям і запропонує свій метод осягнення світобудови, ставши доповненням до інших природничих наук, які з її допомогою зможуть далі просунутися в осягненні матерії, сил, того, де існує людина. Таким чином, Каббала - це доповнення абсолютно до всіх наук.
Коли я говорю про це з вченими (не важливо, хто сидить переді мною - фізик, біолог, хімік, медик), - кожен може взяти звідси окремі елементи і потім побачити у себе, наскільки вони є спільними.
Питання: З того, що ви сказали, чи можна бачити, як розглядаються плани, дії?
Написано дуже просто: людство і науки дійдуть до такого стану, коли вчені переконаються, що, не змінюючи умов експерименту, вони далі просуватися не зможуть. Тобто експеримент буде як би залежати від морального рівня, від екрану самого дослідника, і тільки в міру набуття екрану він почне проходити за махсом, над нашим світом, і далі осягати світобудову.
Це буде відчуватися у всіх науках - якісь прикордонні, можливо, стани.
Питання: На вашому графіку немає кінця. У християн є Апокаліпсис, у Тейяр де-Шардена є точка омега, а де у вас кінцівка мети?
Апокаліпсисом називається те розчарування в егоїстичному розвитку, яке починається в наш час буквально на всіх фронтах, на всіх рівнях нашого людського існування. Але цей Апокаліпсис ні в якому разі не означає знищення - це просто глибоке внутрішнє розчарування в тому, в якому вигляді ми існуємо, і якими методами управляється світ.
Кінця світу немає. Взагалі, що означає «кінець світу» - я не розумію. Якщо говорити про такі поняття, як час, кінець, початок, - в Каббалі все це трактується абсолютно по-іншому, тому що час, місце і тяжіння існують тільки щодо нас. Насправді, Каббала пояснює, що цих параметрів взагалі не існує.
Питання: Чи правильно я зрозумів, що людина тут розглядається як якась дієва посудина?
Людина є, на відміну від усього світобудови, єдиним елементом зі свободою волі.
Питання: Чи розглядаються в цій структурі, в цій теорії міжлюдські відносини?
Я виступаю перед фізиками, і вони запитують мене про міжлюдські відносини! Так, але при цьому ми вже повинні будемо говорити про інший рівень.
Якщо ми говоримо про рівень світу Ацилут, то тут ця посудина знаходиться в єдиному вигляді - це одна посудина з одним світлом. А далі відбувається його розбиття на тисячі мільярдних частин, і всі вони розсипаються, як у ланцюговій реакції, падаючи в наш світ. В даний час в нашому світі існує, припустимо, сім мільярдів, це може бути сім тисяч - не важливо, яка кількість - абсолютно ізольованих один від одного частинок.
Для того щоб піднятися вгору, стати цільними, вічними, досконалими - для цього людство має об'єднатися. Не важливо, що воно знаходиться в тілах і в нашому світі, - нам треба об'єднатися до такої міри, в якій воно існувало до розбиття.
Сьогоднішній розвиток егоїзму повинен привести нас до усвідомлення цієї, як би, кількості, до того, щоб ми переконалися в тому, що, будучи відокремленими один від одного, ми заганяємо себе в жахливий стан. Воно буде погіршуватися до тих пір, поки ми не визначимо, що ми повинні бути всі разом - однією спільною посудиною.
Завдяки науковим осягненням, і взагалі всьому, що буде відбуватися найшвидший час, ми будемо бачити, з одного боку, що ми стаємо маленьким селом, і все людство взаємопов'язане між собою, з іншого боку, будемо виявляти, що наша природа настільки егоїстична, що ми не можемо не тільки з сім'єю, з дітьми, з рідними співіснувати (я вже не кажу про держави - що буде з ними і з народами), але навіть самі з собою.
У підсумку людство і кожен з нас усвідомлює необхідність досягти того ж, вищого рівня в світі Ацилут, на якому перебуває посудина в повністю наповненому, вищому стані.
Питання: Це як би якась перша сукупна людина?
Так. Ця посудина на рівні світу Ацилут так і називається - Адам.
Питання: 6000 років - це час існування нашого світу, чи це має якийсь інший сенс?
Те, що людство існує десятки тисяч років, не піддається ніяким сумнівам, і Каббала проти цього нічого не говорить. Це не релігія, як я вже сказав, у неї з цього приводу свої, зовсім інші поняття.
Значить, людина існує десятки тисяч років. 5700 років тому в цій людині з'явилася точка прагнення вгору, до свого стану - це називається точкою в серці. Серце - це все наші бажання, крапка в серці - це прагнення до найвищого стану. Тому цей чоловік, який існував тоді, і написав першу книгу по Каббалі, яка називається «Таємний ангел». Потім відбувається подальший розвиток цих прагнень.
Сьогодні, рахуючи від цієї точки (5700 років тому), ми знаходимося в 5764 році. А термін 6000 - це остаточний термін, протягом якого людство повністю отримає весь егоїстичний заряд і повинно буде остаточно усвідомити це. У нас залишилося 236 років. Можна не вганяти себе в страждання.
Не треба вганяти себе в ці страждання, можна заздалегідь усвідомити, до чого ми йдемо, що з кожним роком стає гірше, і краще не буде, тому що наш егоїзм весь час вимагає все більшого і більшого наповнення, а його не буде, так як без екрану наповнення бути не може. 6000 років - це максимальний період, протягом якого людство проходить всі стадії розкриття в собі егоїзму і повинно буде усвідомити, що воно повинно змінити себе.
Питання: Тобто це термін, відпущений нашому егоїзму, і в цей термін людство прийде в інший стан?
Цей термін відпущений на усвідомлення зла.
Питання: У своїй книжці «Основні положення» ви пишете весь час «Творець», а не «світло». Чи можна зрозуміти, що це одне й те саме? Що Творець - це якась розумна вища істота, чи це абстрактний початок?
Я це уявляю так, як я собі це уявляю. Я уявляю собі вас так, як я це собі уявляю, а вас самих я не знаю, я не знаю - хто ви такий. Те ж саме можна сказати і про Творця, і про будь-яке інше осягнення - я можу сказати тільки про те, як я осягаю це в своїх органах почуттів - таким чином я це і відчуваю. Те ж саме і в фізиці.
Питання: Ви пишете, що, проходячи по всіх цих рівнях, ми наближаємося до осягнення Творця. Цей процес осягнення - чисто індивідуальний, чи ми всі однаково наближаємося в цьому осягненні до Творця?
Кожен з нас є частинкою в загальному бажанні, що відрізняється своїми якісними і кількісними характеристиками один від одного, так само, як і в нашому світі. І у вас, і у мене існує абсолютно той же набір всіляких властивостей, але вони знаходяться в різному ступені взаємодії між собою, у кожного складені по-різному, і цим люди відрізняються один від одного.
Так само і осягнення - я вловлюю свій квадратик бажання, ви вловлюєте свій квадратик бажання, але ми можемо говорити про спільність так, як ми говоримо про спільність і в нашому світі. Але все одно ці осягнення - індивідуальні.
Питання: Ми живемо в певному відомому всім нам фізичному світі, де кожен з нас може переконатися, що є чорне і біле, є якісь однакові закони функціонування...
Тобто ми сприймаємо певні впливи на нас однаково. Не чорне і біле - ми можемо це назвати якось по-іншому, як завгодно.
Питання: Як ви кажете, ми впливаємо на фізичний світ у часі, у якого є спрямованість. Чи цей фізичний світ мав спрямований час на початок? І якщо був початок, то чи буде кінець існуючого фізичного світу? Це моє перше питання.
І друге питання. Ви в своїй книзі трактуєте Творця як якийсь одухотворений початок і кажете, що людина створена з вадами, а у Творця немає недоліків. Якщо Творець не має недоліків, навіщо Йому потрібно було створювати таку складну структуру, ця посудина, яку Він повинен наповнити, щоб, наповнившись світлом, він знову прийшов до Нього?
І останнє. Арістотель ставить запитання: "Що може любити Бог?" - Він може любити лише найдосконаліше, а досконале - це Він може любити тільки себе ".
Нам треба домовитися про те, яка область досліджень. Каббала каже так: все, що сприймаю я, - я сприймаю в свої органи почуттів, але я не сприймаю об'єктивну дійсність. Більше того, якщо ми починаємо володіти екраном (про це - потім, я зараз просто зазначу), ми бачимо, що об'єктивної дійсності немає взагалі. Все, що ми спостерігаємо, все, що ми бачимо, все, що ми відчуваємо, уявляємо, як існуюче поза нами - це, насправді, існує тільки в нас, в наших органах почуттів. Говорити поза ними ми не можемо, не маємо права, тому що ніколи не відчуваємо щось поза собою, а тільки з себе.
Тобто те, що нам малюється як світ, в якому ми існуємо, є не більш і не менш проекцією єдиного простого світла, в якому ми існуємо, на наші органи почуттів, і не більше того.
Якщо наш егоїзм, наші органи почуттів, які бажають абсорбувати, поглинути, змінюються, то і ми відчуваємо зміни, і нам здається, що світ навколо нас змінюється. Якщо ці параметри в нас не змінюються, то нам здається, що світ не змінюється. Якби ці параметри в нас змінилися, ми могли б доповнити себе іншими органами почуттів і побачити зовсім інший світ, тобто ми вловили б всередині себе додаткові проекції поля, в якому ми існуємо.
Говорити про щось, що існує поза нами об'єктивно, навіть якщо б ми не існували, ми, згідно Каббалі, не можемо, тому що все, що я осягаю - я осягаю. Більше того, навіть у наших елементарних дослідженнях ми бачимо, наскільки це відносно. Бачачи через око бджоли або слиша через якісь інші органи почуттів тваринного світу, навіть подібні нашим, але трохи відмінні за конструкцією, ми вже уявляємо світ зовсім інакше - як бачать його у вигляді смакових полів собаки, або у вигляді якихось інших хвильових процесів інші тварини. Тобто все це умовно щодо нас.
Те ж саме можна сказати і про поняття часу. Каббала говорить про те, що часу взагалі немає. Егоїстичні зміни всередині нас, які, відповідно до цього, викликають зміну відчуття від більшого або меншого наповнення нашого бажання наповнитися, нашого егоїзму, - вони і відчуваються в нас як час, як якийсь часовий процес. Так само і переміщення... Тобто абсолютно всіх параметрів того, що ми позначаємо як наш світ, насправді немає. Вони є тільки параметром наших внутрішніх відчуттів.
Не заперечується можливість науки і, взагалі, всього, що робить людина, - просто встановлюються чіткі рамки, в яких все це існує. Як я чув, наука сьогодні теж починає брати до уваги ці параметри - відносність часу, переміщення.
Питання: Значить, у кожного з нас є своя система відліку, і ми сприймаємо світ відповідно до цієї системи відліку? Я намагаюся перекласти це мовою фізики.
Коментар учня Рава:Фок у 71-му році написав дуже цікаву статтю, опубліковану в журналі «Успіхи фізичних наук», про принцип відносності, що застосовується до засобів спостереження. Фактично, він філософськи узагальнив результати своїх бесід з Бором. Це узагальнення принципу додатковості. З того, що пояснював Міхаель Лайтман, ми бачимо, що кожен живе у своєму світі.
У процесі пізнання для його опису зручно умовно виділити три компоненти: людина, суб'єкт пізнаючий; сукупний суб'єкт, всередині якого існує внутрішня ієрархія; і метод пізнання. Правильніше було б намалювати стрілочку в обидві ці сторони, оскільки в процесі взаємодії з суб'єктом це теж може впливати на суб'єкт і змінювати його незворотним чином.
Я спробую на науковій основі викласти те, що тут було сказано. Каббала досліджує співвідношення, зв'язок між абсолютним і відносним. Кожен вияв цих співвідношень можна бачити в теорії відносності, в квантовій механіці і в звичайній класичній механіці Ньютона, де під відносністю розуміється відносність в системі відліку, оскільки ми вважаємо, що сам процес вимірювання не впливає на об'єкт, що вивчається.
Схематично це можна зобразити так. Є щось, що ми називаємо світло, Творець, або можна сказати, що є щось абсолютне, нескінченне, вічне. З якоїсь причини це абсолютне, нескінченне, вічне (можна назвати це «флюктуація», або «надлишок насолоди», можна вибрати безліч мов, для того щоб це описати) переходить в щось, що ми можемо назвати як відносно кінцеве, мінливе.
Перша фаза - це освіта цієї суми. Тут система знаходиться, я б використовував таку аналогію, у виродженому стані, з якоюсь кратністю виродження, тобто якусь кількість душ, але вони розглядаються тут як одна душа, як одне якесь об'єднання.
І далі, в наступній стадії відбувається виродження цієї системи. Умовно це можна висловити так: є певний енергетичний рівень, який з якоїсь причини розщеплюється на безліч подурівнів, і кожен, у свою чергу, розщеплюється далі. Кожне таке розщеплення (якийсь енергетичний рівень) - це, умовно, якась частина загальної душі, це кожен з нас.
При всьому цьому система буде єдина тільки тоді, коли ми об'єднаємо всі наші підрівні воєдино. І це, цілком очевидно, випливає з принципу відносності Бора. Адже ми знаємо, що коли ми спіткали основні закони розвитку нашого макроміру, класичного світу, і почали розширювати межі нашого «Я» в більш тонкі області - в області мікроміру, ми зіткнулися з ефектом, який було дуже важко зрозуміти і пояснити, особливо людям, які сформувалися в умовах макроміру.
Питання: Я б тут додав, що система отримує інформацію ззовні, і, отримавши її, переходить на якісь інші рівні. Накопичувачі інформації влаштовані так само, тобто відбувається перехід в більш високий стан. Таким чином, ми можемо заповнити практично все більш високі рівні, і це буде відповідати наповненню вашої судини?
Так.
Питання: Ваша система працює, як лазерний кристал. Коли ви вже не зможете отримувати далі інформацію, вам залишається її тільки викинути. Правильно?
Але, викидаючи, він піднімається на наступний рівень.
Коментар учня Рава: В принципі, що відбувається? Умовно назвемо це Абсолют, або Творець, або світло - неважливо. І є творіння - це ми з вами. Відбуваються послідовні стадії, при яких це абсолютне, нескінченне, вічне з якоїсь причини переходить у відносне, кінцеве, мінливе.
Цей процес можна назвати, скажімо, потік становлення, або еволюція. Людство у своєму розвитку проходить певні стадії, поки не переходить у стан повністю вироджене (скажімо так), тобто відбувається розщеплення якоїсь кількості душ, і кожен займає свою клітинку. І незмінно, після того, як ми досягаємо, так би мовити, свого мінімуму в цій стадії, починається зворотне сходження.
Таким чином, ми знову повинні пройти серію стадій (умовно це можна назвати як процес еволюції), поки не зберемося всі в єдину посудину і не перейдемо назад у стан абсолютний, нескінченний, вічний. По дорозі є кілька фазових переходів (можна назвати це «зміна парадигм»), поки ми не повертаємося у вихідний стан, з якого це все почалося. Це той цикл, про який ми говоримо.
Питання: Мені стало зараз цілком очевидно, що Каббала - це наука, і, безсумнівно, експериментальна. З одного боку - це наука, з іншого боку - це містичне вчення в тому сенсі, що як би відкриваються речі неочевидні.
Якщо взяти східні емпіричні навчання, де теж все досить вивірено, то в ніхідному із завдань є досягнення безперервної свідомості, соцікусон є маленька смерть, а смерть - це, грубо кажучи, великий сон. Якісь наші тонкі, безсмертні структури відпочивають, а потім свідомість знову втілюється, бере нове тіло і так далі.
Цілий ряд адептів східних навчань начебто реалізували цей факт - знайшли безсмертя, як свідомі одиниці, але не фізичне, адуховне. Питання до вас, як до адепта Каббали: чи встановили ви експериментальним шляхом, що ви є свідомість, і мозок приймає вашу свідомість? І друге - як ви ставитеся до їх надзавдання в досягненні перерв у свідомості?
Кардинальна відмінність Каббали від усіх інших методик у тому, що всі методики побудовані на придушенні егоїзму, на придушенні особистості. Ти повинен поменше дихати, поменше їсти, поменше рухатися і так далі. Тобто людину зводять до стану рослинного і навіть прагнуть зробити з нього неживе. При цьому виникають всілякі відчуття, які видаються за духовні, але це ізоляція, а не підвищення рівня. Це метод всіх східних навчань.
Чому це добре? Тому що, зменшуючи егоїзм, людина природно зменшує відчуття страждання, і тому така практика корисна в житті, але не більше того.
Каббала, навпаки, говорить про те, що людину заборонено придушувати, егоїзм заборонено умертвляти або навіть зменшувати. Взагалі, виховувати можна тільки прикладом і ніякими іншими впливами, тим більше, примусовими. Все осягнення народжується не розумом, який є не більше ніж пособником наших егоїстичних бажань, а вище розуму, коли людина починає володіти екраном.
Це інша методика. Ви не повинні занурюватися в щось, відсутнє таке поняття, як медитація, коли ви повинні кудись «спливати», при цьому, втрачаючи над собою контроль і, як вам здається, що, може бути, ви щось набуваєте. Каббаліст - це людина, що реально живе в нашому світі, яка за допомогою цієї методики починає керувати своїм егоїзмом, всіма своїми властивостями, крізь них відчуваючи більш тонкі структури, досліджуючи їх, як будь-який дослідник нашого світу - природознавець.
Я не вивчав, на відміну від вас, східні культури, але якщо ви візьмете справжні каббалістичні книги - перелічені мною п'ять основних джерел, - то ви побачите в них формули, графіки, креслення, таблиці, взаємодії, зв'язки між силами і так далі. Тобто це експериментальна наука. Але експеримент полягає, навпаки, в розвитку і використанні всіх бажань людини, а не в придушенні - в цьому відмінність.
Питання: З приводу експериментальності цієї науки. Ви можете більш детально сказати, які методи використані?
А звідки ви знаєте все, що складає предмет вашої спеціальності? Це ж чистий експеримент протягом тисячоліть. Те ж саме і тут - ця наука отримана експериментальними даними.
Питання: Тоді наведіть приклади експериментів, які можна поставити. Це перше. І друге - які критерії істинності в цій науці? Якщо людина щось дізналася, або їй здається, що вона дізналася, - як вона може впевнитися в тому, що це істина?
Коментар учня Рава: Я спробую відповісти на ваше запитання. Ми зараз почули кінцевий результат, ми не можемо вам довести, що те, що написано на дошці - це істина. Ми можемо запропонувати вам це як робочу гіпотезу. Можливо, правильніше було б почати нашу бесіду не з викладу остаточного результату, а з оголошення наукового методу, яким цей результат був отриманий.
Якщо ми почнемо досліджувати кабалістичний метод, то побачимо, що він задовольняє абсолютно всім критеріям наукових методів, якими користуються у фізиці, в хімії, в будь-якій експериментальній науці. У чому це виражається?
Структура самого наукового методу гіпотетико-дедуктивна. У нас є п'ять наших органів почуттів, через які ми сприймаємо інформацію про зовнішній світ. І це, загалом-то, єдині «цеглинки», з якими ми будемо працювати.
Далі. Ми вважаємо, що є якась реальність, яка проявляє себе в певних просторово-часових збігах - в якийсь момент часу я приходжу в якусь точку простору, сприймаю там сигнал, в моєму мозку фіксується певна послідовність сигналів, і я хочу з'ясувати, як вони співвідносяться між собою. Тобто я хочу з'ясувати, чи стоїть за цією послідовністю сигналів якийсь закон. Адже, за великим рахунком, якщо дві події йдуть одна за одною, то це зовсім не означає, що попереднє є причиною подальшого.
Отже, ми висуваємо робочу гіпотезу про структуру світу, про внутрішні зв'язки, і хочемо її перевірити. Для цього ми ставимо експеримент, і якщо бачимо, що наша гіпотеза підтверджується експериментально, значить, наше твердження істинне, і тоді наша гіпотеза перетворюється на істинну теорію.
У Каббалі ми бачимо абсолютно ідентичний підхід. Є досвід великих каббалістів цього світу, пророків, які якимось чином отримали певну інформацію про структуру світу, намагалися відповісти на вічні питання, на які - в тій чи іншій мірі - намагається відповісти кожен з нас: для чого ми прийшли в цей світ, що нас чекає далі, куди ми йдемо і так далі. Вони знайшли спосіб донести до нас ці істини і, будучи експериментаторами і сумлінними дослідниками, залишили нам методи дослідження.
Метод Каббали - це слідування трьом основним речам: перше - це наявність певних книг; друге - повинна бути група, в якій люди разом вивчають ці книги; і третя частина методу - це наявність керівника групи - людини, яка спіткала на своєму особистому досвіді ці істини, яка може направити групу.
Репліка із залу: Тут напрошується аналогія з тим, як аналізує ці питання Мах. Він сформулював завдання науки, як аналіз і впорядкування тих відчуттів, які людина сприймає. Те, що ми зараз почули, близько до того, що говорив свого часу Мах.
Вивчення Каббали за справжніми джерелами в тому вигляді, в якому їх описують дослідники, висловлює в людині екран. Ось і все. У людині з'являється деякий додатковий орган пізнання, відчуття - внутрішнє розуміння. Це не інтуїція, це не бачення. Вивчення того, що ти не відчуваєш, що тобі непідвладно, не видно, не контрольоване, експериментально неможливе. Але ти вивчаєш це, і це народжує в тобі можливість почати це відчувати і явно досліджувати.
Питання: У вас є тільки дедуктивний метод пізнання предмета, без індуктивного, або роль індуктивного відіграють книги, вчитель і так далі?
Можна назвати і так і так. Ця практика дуже проста. Якщо людина займається за справжніми каббалістичними джерелами, то приблизно в термін від трьох до п'яти років вона починає отримувати те, що ми називаємо екраном, тобто всередині себе починає відчувати, що вона входить у відчуття, в пізнання, в дослідження більш тонких шарів.
Я, виходячи зі свого практичного досвіду, сказав би так: людина починає бачити ту сітку, на якій лежить вся наша матерія - весь наш світ, ті з