Крім того, в кожному місті, в кожній префектурі існують власні пам'ятні дати. А якщо до цього додати і всі релігійні свята, що йдуть корінням в буддизм або синтоїзм (національну японську релігію), то на кожен місяць в році доведеться не менше десятка веселих приводів вбиратися і влаштувати велике свято мацурі в Японії. Саме так називається в Японії свято будь-якої міри серйозності.
Мацурі, щоб молитися
Те, що в Європі прийнято вважати карнавалом - святкова хода або танці, під час яких учасники надягають маски, - давно вже стало в Японії елементом і велике свято мацурі в Японії стало неодмінною частиною релігійних свят. Японці дбайливо зберігають традиції, а театралізовані вистави, покликані відганяти злих духів, відомі в Японії ще з XII століття, коли вони були введені в ритуал буддійського богослужіння. Тоді вони називалися «гага-ку» і являли собою ходу танцюристів у масках під оглушливу музику. Обов'язкова частина гагаку - заключний прохід одного з акторів у костюмі «лева» (вважалося, що тільки лев здатний залякати злих духів). Крім гагаку, була відома й інша театральна постановка, «бугаку», учасники якої наряджалися в яскраві костюми і голосно били в триметрові барабани. Гагаку і бугаку - та основа, на якій виник класичний японський театр, але відгомони стародавніх театралізованих богослужінь збереглися досі і ретельно відтворюються під час релігійних мацурі.
Ще один обов'язковий елемент мацурі, що зберігся до наших днів, це «мікосі» - вівтарі, які несуть на руках під час святкових ходів. Вважається, що в такі вівтарі на час свята переселяється дух божества храму, і його виносять за стіни святилищ для загального поклоніння. Мікосі роблять з бамбука і паперу, прикрашають дзвіночками і шовковими шнурами. Крім мікосі, у святковій ході можуть брати участь «дасі» - пересувні платформи, на яких розставляють фігури священних або міфічних тварин, зображення героїв японської історії.
На цих же платформах їдуть музиканти. Незважаючи на неабияку вагу дасі (вони можуть бути величиною з двоповерховий будинок), їх штовхають або тягнуть вручну. Дасі і мікосі використовуються по кілька сотень років - на скільки вистачає міцності матеріалу, з якого вони виготовлені. Між святами їх дбайливо розбирають і зберігають у храмах. Нести мікосі або тягнути дасі - честь для будь-якого японського чоловіка, і вони з готовністю беруть участь у ході, одягаючись в особливі кімоно або навіть в одні набідрені пов'язки.
Сьогодні вже ніхто не сприймає всерйоз міфи, які викликали до життя ті чи інші ритуали, і навіть не цікавиться ними. Під час пронесення мікосі розпорядники більше розповідають про ціну або вік вівтаря та прикрас, ніж про сенс свята. Зате сам ритуал дотримується неухильно. Для учасників це не тільки привід повеселитися. В Японії сильні сусідські відносини, тому жителі із задоволенням використовують можливості для спілкування: спільно прикрашають храм і найближчі будинки ліхтариками, очищають вулиці, якими понесуть вівтар, влаштовують біля храму міні-ринок, де торгують смаженою локшиною і млинчиками, зробленими за особливими рецептами.
Мацурі, щоб радіти
У дні державних або світських свят японці теж із задоволенням розмальовують обличчя і наряджаються в кімоно або якісь особливі костюми - наприклад, стародавніх самураїв і гейш. Якщо вірити довіднику префектури Токіо, тільки тут за рік влаштовується до тисячі вуличних походів, так що будь-який житель може вибрати привід повеселитися. Але є дні, які відзначає вся країна. Одне з таких спільних свят - і, до речі, найбільш близький за часом і духом європейським карнавалам - Сецубун. Він святкується в лютому, коли за місячним календарем відбувається символічна зміна зими на весну.
Сакральний сенс свята включає і ідею смерті з подальшим воскресінням, і втілення одвічного дуалізму інь-ян. Вважається, що в момент переходу природи із зими у весну сили зла особливо сильні, і потрібно проводити спеціальні обряди, щоб відігнати їх від будинку і близьких. Тому з давнини і донині господині в ніч на Сецубун розкидають по дому боби, засуджуючи: «Чорти - геть, удача - в будинок!». Колись боби належало підбирати і з'їдати: кожен з домочадців з'їдав стільки штук, скільки йому виповнилося років, плюс один боб - на удачу. Сьогодні хтось з дітей наряджається чортом, і інші діти веселяться, кидаючи в нього боби. У храмах цього дня теж розкидають боби - акуратно загорнуті в папір. Але спочатку проводять богослужіння.
Після завершення обряду кілька чоловіків переодягаються чортами і вибігають з храму, змішуючись з натовпом. Монахи повинні знайти їх і з криками гнати вулицями. О-бон, день померлих, теж відзначається по всій країні. Вважається, що під час цього великого свята мацурі в Японії предки відвідують будинки, де колись жили, і благословляють своїх родичів. У буддистських храмах служить особлива церемонія, урабон. Після неї люди запалюють прощальні багаття - окурі-бі. Часто замість багаття запалюють ліхтар і пускають його по воді. Свято настільки популярне, що в його дні прийнято давати службовцям відпустки, щоб вони могли відвідати могили предків. О-бон, незважаючи на похмуру назву, веселе і радісне свято. Під час нього наряджаються і дарують один одному подарунки. А ще виповнюється хороводний танець, в якому беруть участь всі сусіди. У префектурі Тотігі цей звич переріс у справжній танцювальний фестиваль. У ніч з 5 на 6 серпня тисячі людей, одягнені в кімоно, танцюють на одній з площ міста Нікко.
Але ще більше свят «прив'язані» до конкретного храму, міста чи місцевості. Найчисленніший і пишний - Сеннін гере-цу мацурі, або «Свято тисячі осіб». Він же відомий як Тосегу мацурі, за назвою храму, де зазначається. У травні 1617 року в цей храм попрямувала пишна процесія, щоб перепоховати тіло сегуна Токугава Йеясу. Відтоді з року в рік хода відтворюється заново, у всіх деталях. На святі можна не тільки поспостерігати за старовинними обрядами, а й побачити справжню зброю, обладунки, музичні інструменти. З часом Тосегу і великого свята мацурі в Японії став свого роду народним фестивалем: крім урочистої ходи «нащадків будинку Токугава», влаштовують народні танці та змагання. Перший день свята присвячений пам'яті сегуна. У супроводі процесії, що складається з «двору» сегуна і священнослужителів, зі святилища храму виносять три металеві дзеркали, в яких втілені душі трьох великих сегунів - Мінамото Єритомо, То-етомі Хідеесі і Токугава Іеясу, і урочисто поміщають їх у мі-косі. Мікосі переносять у храм Футаарасан, де вони пробудуть до наступного дня. А наступного дня починається власне «свято тисячі осіб»: прохід величезного натовпу, що зображує жителів Японії феодальних часів. У процесії беруть участь самураї, списосці, що входили в свиту сегуна, мисливці з опудалами соколів в руках (соколине полювання було улюбленою розвагою знаті).
Від злих духів процесію охороняють «леви» (люди в масках левів з довгими гривами) і «лисиці» - згідно з легендою, дух лисиці охороняє храм Тосегу. Також у натовпі виділяються дванадцять хлопчиків-прислужників, що зображують зодіакальних тварин. Кульмінація свята - поява мікосі. Не менш цікаве свято можна спостерігати в середині липня в Кіото. Гіон мацурі теж сягає корінням в історію. У 896 році місто Кіото охопила епідемія, і жителі влаштували колективне моління про зцілення. Тепер близько мільйона людей щорічно з'їжджаються в Кіото, щоб помилуватися на парад яму і хоко. Яма - це свого роду паланкіни, які несуть на своїх плечах кілька людей. А хоко - величезні вози, які пересувають вручну. Їхня висота сягає двох поверхів.
На самому верху сидять музиканти і грають народні мелодії, під які учасники котять хоко. На головному возі сидить дитина, яка зображає божество храму Ясака. Процесія складається з двадцяти п'яти яма і семи хоко. Вони багато декоровані - в основному, для прикраси використовують тканину ніссін. Наприкінці свята обов'язково влаштовується феєрверк. А у вересні в Камакура можна подивитися на змагання зі стрільби з лука. 16 вересня тут влаштовується Ябусаме, ритуальне свято, під час якого кінні лучники стріляють по мішенях. Потрібно вразити три мішені і таким чином випросити у богів багатий урожай і спокійне мирне життя. Легенда говорить, що першим цей ритуал виконав у VI столітті імператор. Він попросив богів про мир у державі і, поставивши три мішені, на повному скаку вразив їх. Відтоді свято стало офіційною щорічною церемонією, якої дотримувалися всі сегуни.
Оскільки під час стрільби коня пускають галопом, потрапити в ціль розміром приблизно п'ятдесят на п'ятдесят сантиметрів не так просто. За традицією мішені розставлені на рівній відстані один від одного на дистанції 218 метрів. Вся дія відбувається під бій барабанів. Лучників супроводжують оруженосці, і всі одягнені в традиційні придворні костюми.
Але щоб отримати повне уявлення про пишність феодальної Японії, потрібно відвідати Дідай мацурі, який проводиться в Кіото 22 жовтня. Його основна частина - костюмована хода, учасники якої одягнені відповідно до різних історичних періодів. Назва свята перекладається як «Свято епох». Він - одне з найбільш «молодих» великих свят мацурі в Японії, вперше його провели в 1895 році, щоб відзначити 1100 років з дня установи столиці в місті Кіото. Під акомпанемент барабанів і флейт від саду імператора у напрямку до храму Хейан рухається процесія з двох тисяч осіб. Вона розтягується більш ніж на два кілометри. Головна прикраса параду - гейші-учениці і жінки, одягнені в парадні кімоно. Пройти потрібно близько п'яти кілометрів, протягом яких учасниками милуються кілька сотень тисяч глядачів.
Подібних історичних свят з перевдяганнями за рік відзначається більше десятка, і влаштовуються вони, в першу чергу, не для туристів, а для самих японців. З одного боку, це привід для веселощів і відпочинку, а з іншого - під час великого свята мацурі в Японії не дозволяють забути про те, що ще вчора було реальністю, а сьогодні поступово стає історією.
