Про Загорський будинок-інтернаті для сліпоглухих дітей - найгучніший педагогічний проект пізнього СРСР.
Філософу і психологу Феліксу Михайлову, який 1964 року опублікував книгу «Загадка людського Я», під час прогулянки набережною Москва-річки одного разу поставили таке запитання:
- А ви загадки тільки загадувати вмієте або розгадку теж знаєте?
Тоді Михайлов не знайшовся, що відповісти, але пізніше визнав, що в цей момент розгадка вже стояла перед ним, "найвірніша розгадка тисячолітньої загадки людського" Я ". Стояла в плоті й крові, жива, весела, дотепна ".
Цією розгадкою він називає випускників Загорського дитячого будинку для сліпоглухонімих, які в цей час були студентами на психологічному факультеті МДУ.
Евальд Іллєнков (у центрі) і сліпоглухі студенти - Саша Суворов і Наталія Корнєєва. Суворов згодом став професором психологічних наук і очолив Спільноту сімей сліпоглухих.
Експериментальний будинок-інтернат, який відкрився в Загорську (Сергіїв Посад) 1963 року, називали «психологічним синхрофазотроном», прирівнюючи його значення для суспільних наук зі значенням легендарного прискорювача елементарних частинок у Дубні для природознавства. Це було одне з перших у світі закладів, де сліпоглухі діти могли отримати таке виховання і навчання, яке з інвалідів зробило б їх повноцінними членами суспільства.
Ще в XVIII столітті сліпоглухих вважали повністю ненавчальними: вони змушені були вести суто вегетативне існування, перебуваючи десь на межі між рослинним і тваринним світом.
До середини 1960-х багато чого змінилося, але те, що випускники інтернату змогли вчитися в університеті, писати вірші і наукові статті, займатися творчістю і громадською діяльністю, було по-справжньому дивно.
Дактилологія - спосіб спілкування сліпоглухих, в якому кожній букві алфавіту відповідає певне поєднання пальців.
В очах деяких ідеологів Загорський експеримент був ідеальним підтвердженням основних положень марксистської філософії. У 1981 році Іван Соколянський та Олександр Мещеряков, які розробили методику навчання в інтернаті, посмертно отримали Державну премію СРСР - унікальний випадок для педагогіки.
Проект привернув до себе масу уваги, а його філософським обґрунтуванням займався Евальд Іллєнков - один з найяскравіших мислителів того часу.
Іллєнков був марксистом, але неортодоксальним марксистом: його філософія була далека від офіційно прийнятої доктрини «діамат - істмат», яка тому і була доктриною, що не допускала творчого розвитку і переосмислення. Іллєнков вважав головним предметом філософії свідомість, механізми мислення.
«Тези про предмет філософії» Іллєнкова та його університетського друга Валентина Коровікова, обговорення яких відбулося на філософському факультеті в 1953 році, підняли багато шуму: вони обидва були звільнені зі своїх викладацьких постів і засуджені за «прагнення піти від нагальних практичних завдань в область» чистої науки «», чистого мислення «, відірваного від практики, від політики нашої партії».
Навколо Іллєнкова довгий час зберігалася аура вільнодумця і гнаного мислителя, неугодного владі, а логіка мислення залишилася для нього головним предметом міркувань все життя. Тому експеримент у Загорську і був для нього такий важливий.
У листі своєму сліпоглухому учневі Олександру Суворову він писав:
Евальд Іллєнков
(лист від 12 серпня 1974 р.)
... сліпоглухота не створює жодної, нехай самої мікроскопічної, проблеми, яка не була б загальною проблемою. Сліпоглухота лише загострює їх, - більше вона не робить нічого.
За Іллєнкову, навчання підопічних Загорського інтернату виявило основи, на яких будується людська свідомість в цілому. Відмінність сліпоглухоти лише в тому, що тут свідомість народжується поступово, як би в уповільненій зйомці, і тому цей процес набагато простіше проаналізувати.
Якщо нормальна дитина з самого народження віддається у владу неконтрольованої «педагогічної стихії», то контакти сліпоглухого із зовнішнім світом вкрай обмежені і величезною мірою залежать від сторонньої допомоги. Педагог тут має справу з чистим матеріалом, який тільки має можливість стати людиною.
У нього поки немає навіть тваринної психіки - її теж потрібно формувати під керівництвом педагога.
Від тварини до людини через ложку
Перший крок до цього - вміння самостійно орієнтуватися в навколишньому просторі. Тільки коли дитина навчиться задовольняти найпростіші біологічні потреби, відбувається перехід від тварини до людської. І відбувається він не через мову, а через діяльність - через суто людські форми взаємодії з матеріальним світом.
Головний компонент педагогіки по Соколянському-Мещерякову - це спільно-розділений діяльність. Так, наприклад, завжди вчили користуватися косою: спочатку дорослий стоїть за спиною дитини і направляє рух її рук, потім поступово послаблює зусилля, поки той не починає косити самостійно.
Мислення людини має гарматну основу - вважали засновники методики Мещеряков і Соколянський, а слідом за ними і Іллєнков. Доступ до царства людської, тобто соціальної культури дитині може дати проста ложка:
Навчившись користуватися ложкою, він тим самим вже отримав перепустку і в світ людського мислення, у світ мови, тобто в світ і Канта, і Достоєвського, і Мікеланджело.
- Евальд Іллєнковиз роботи «Біологічне і соціальне в людині»
Коли дитина користується ложкою, її дії спрямовуються вже не просто біологією, а формою і розташуванням речей, зроблених людиною. У цей момент і виникає людська психіка. І тільки після цього стає можливим оволодіння промовою.
Головне в такій методиці - не упустити момент, коли дитина починає діяти самостійно. Педагог тільки починає процес, а вся ініціатива поступово лягає на плечі самої дитини. І якби, за словами Саші Суворова, «в» «нормальній» «школі були уважні до перших проблисків дитячої самостійності так само, як у школі у Мещерякова, - наскільки виріс би відсоток» «талановитості» «!»
Досі найвідоміший випадок успішної соціалізації сліпоглухої дитини - це Гелен Келлер, яка стала письменницею і політичною активістською. Психолог Вільям Джеймс на початку 20-го століття про неї сказав, що «буття Келлер безумовно доводить буття бога», а Марк Твен називав її восьмим дивом світу.
Ключем до успішного навчання Келлер вважалося саме оволодіння промовою: перехід від повторення слів до їх усвідомлення, який стався, коли Хелен набирала воду і раптом зрозуміла, що рідина, яку вона відчуває своїми руками, позначається словом «вода», яке тільки що передала її вчителька.
Трактування Іллєнкова було спрямоване проти таких пояснень: не словесна, а саме практична діяльність формує людську психіку, а мова з'являється вже потім.
Він заперечував і визначальні значення біологічних факторів: рефлекси не з'являються спонтанно, крім найбільш примітивних, а формуються в ситуації спілкування з приводу людських предметів: «центр особи лежить не всередині іда, не за поверхнею його шкіри, а в його бутті».
В основі такого розуміння психіки лежить концепція «мислячого тіла», яка йде ще від Спінози. Дитина пізнає світ через «розумну дію», «дію за логікою речей», що Іллєнков ілюструє класичним для тіфлосурдопедагогіки прикладом «Юлія Виноградова і яр»:
Сліпоглухоніма дівчинка гуляла вздовж яру з вихователем, а потім, прийшовши додому, виліпила цей яр з пластиліну. Цим самим вона підтвердила, що вона отримала «адекватну ідею» яру. Як вона його сприймала? Через «стан свого тіла»! Тобто здійснюючи рух - цілком тілесний рух - по контуру речі поза її тілом. Виявляється, так само, як «овес росте по Гегелю», навколишній світ людина пізнає «по Спінозі».
- С.Н. Мареєвработа "З історії радянської філософії. Лукач-Виготський-Іллєнков "
Результати Загорського експерименту висвітлювалися в широкій пресі і сприймалися як тріумф радянської педагогіки, заснованої на марксистсько-ленінських, матеріалістичних засадах.
Але наприкінці 1980-х, через десятиліття після смерті Іллєнкова, його трактування частково було переглянуте: виявилося, що Іллєнков - можливо, несвідомо - ретушував той факт, що діти, які потрапили в Загорський інтернат, втратили зір і слух у віці близько 5 років, а не були такими від народження. Крім того, вони зберігали залишки зору і слуху в більш пізньому віці.
Отже, тут не можна говорити про формування особистості «з нуля» і повну відсутність «педагогічної стихії».
Іллєнков усіма силами намагався довести, що розвиток особистості на 100% залежить від соціальних умов, в які поставлена людина. Він протестував проти того, щоб лінь, нездатність і педагогічну некомпетентність «звалювали на природу», і стверджував, що кожна людина може бути талановитою, якщо створити для неї правильні умови.
Давид Дубровський
один з опонентів психологічної концепції Іллєнкова
Він був людиною ідеї, схильною ставити ідею настільки високо, що її не могли похитнути ніякі суперечні їй факти, схильним приймати в ім'я ідеї бажане за дійсне; і його сумління безсумнівно страждало від цього.
Віддавати свої сили навчанню сліпоглухих дітей його рухала мрія про суспільство, де всім будуть дані рівні можливості. Через цю мрію Загорський експеримент в його очах став розгадкою вікової проблеми людської свідомості і підтвердженням його філософських припущень.
Іллєнков до кінця залишався марксистом - незважаючи на те, що його погляди сильно розходилися з тим, що вважалося «офіційним марксизмом».
Тепер вже ніхто не вважає Загорський експеримент остаточною відповіддю на «загадку людського Я». Але культурно-діяльністю підхід до навчання, який розробили і застосовували його засновники, не менш актуальний і сьогодні - причому не тільки в навчанні сліпоглухих, а й у звичайній школі.
Між мисленням і практичною діяльністю, згідно з Іллєнковим, немає ніякої різниці: мислення починається тільки тоді, коли учень за допомогою понять починає «рухати речами», оперувати концепціями, а не просто пасивно їх засвоювати. І тільки після того як дія з поняттями стала досвідом учня, можна зробити з досвіду правило.
Принципи такої «м'якої» педагогіки, яка не існує без особистої ініціативи учня і заохочує його самостійність, могли б стати підставою для системи освіти, яка не тільки сліпоглухих, а й зрячих, можливо, зробила б повноцінними членами суспільства.
