Про що мріяли і чого боялися письменники XX століття, думаючи про сучасне суспільство, людину майбутнього і освітню систему, яка зробить її кращою - або остаточно поховає.
Важливі романи минулого століття відображають страхи і фантазії не тільки окремих письменників (нехай і видатних), але і наше можливе майбутнє.
Пропонуємо поміркувати про сучасну освіту і долю наступних поколінь разом з Олдосом Хакслі, Іваном Єфремовим, Германом Гессе і Куртом Воннегутом.
Кастове «суспільство загального щастя»: живи добре, живи для себе
Світ майбутнього, придуманий Хакслі ще в 1932 році, сьогодні виглядає правдоподібніше і ближче до сучасності, ніж багато інших антиутопій. Він побудований на задоволеннях і правильно організованому споживанні.
Культ цього суспільства - фордизм, і навіть літочислення йде від випуску першого масового автомобіля Ford T. Люди діляться на класи ще до народження, займають належне місце в системі виробництва, а всі негативні емоції легко усуваються за допомогою наркотиків ("Скінчив зміну - отримуй сому. Чотири напівграмові таблетки. А по суботах - шість ").
Діти тут вирощуються в пробірках, і одночасно з цим починається виховання: шляхом хімічних маніпуляцій кожному прищеплюються ті чи інші здібності. Потім навчання проводиться уві сні: правильні психологічні установки і моделі поведінки вселяються на підсвідомому рівні.
- Люди діляться на п'ять - від альф (керуючих) до епсилонів (некваліфікованих робітників). Кожна каста зневажає нижчу і повністю приймає свій спосіб життя.
- Шляхом гіпнопедії та інформаційної «промивки мізків» представники кожної касти мислять і діють за єдиним стандартом, тому в суспільстві панує загальне задоволення і згода.
Звичайно, загальну ідею хоч якусь дати треба - для того, щоб робили справу з розумінням, - але дати лише в мінімальній дозі, інакше з них не вийде хороших і щасливих членів суспільства.
- Гіпнопедичні уроки починаються в самому ранньому віці, в тих же інкубаторах-фабриках де діти і народжуються. Основні предмети - гігієна і вміння спілкуватися, основи кастової самосвідомості і початку сексу.
- З півтора року починається «смертовиховання»: дитину запускають у спеціальні приміщення, де люди вмирають «аж ніяк не на самоті і з усіма сучасними зручностями» - увімкненим телевізором, музикою, що змінюються запахами і під наркотиками. Смерть повинна сприйматися як щось природне і безболісне.
- Фізичну роботу люди виконують тільки для того, щоб зайняти час і до чогось пристосувати нижчі касти, в цілому ж праця механізована.
- У суспільстві відкинуть інститут шлюбу, а також релігію, науку і мистецтво. Люди розважаються на «відчутних кіносеансах», займаються спортом і безперервно обмінюються статевими партнерами.
Головне вміння, яким потрібно володіти в «Дивному новому світі» - цінувати своє місце в системі і «мислити позитивно».
Тут достатньо задоволень, щоб не бажати більшого: по своїй суті, це утопія максимального задоволення потреб. Тільки задовольняються вони всілякими товарами-замінниками і розвиненою системою розваг.
Дослідник, герой, комуніст: мрії про подвиги і загальне братство
Єфремов - не тільки письменник-лід, а й палеонтолог, філософ і провісник майбутнього комуністичної системи. Свій найвідоміший - мрійливо-утопічний - роман він написав у середині 1950-х років.
Світ «Андромеди» - це світ колективного щастя і безперервного творчого прогресу. Він відбувся, коли суспільство вдалося перевлаштувати на «наукових основах» матеріалістичної діалектики, після перемоги комуністичних режимів над відсталими капіталістичними, заснованими на ворожнечі та егоїзмі.
Правильне виховання і педагогіка - одна з головних підстав цього суспільства. Людина повинна бути готова до колективної праці, постійного самовдосконалення і дисципліни. Як і належить в рамках комуністичної доктрини, загальне повинно взяти гору над приватним: людина знаходить себе тільки в роботі з перебудови світу, а не задовольняючи особисті інтереси і потреби.
- Майже вся ручна праця автоматизована, але люди займаються не тільки розвитком науки і відкриттям нових областей космосу, а й фізичною роботою - просто тому що їм так хочеться.
- Навчання ділиться за віком на чотири цикли, причому школи різних циклів відокремлені один від одного.
- У школі проводяться традиційні лекції, які чергуються з уроками праці та фізкультури. Фізичному розвитку взагалі відводиться дуже важлива роль. Тут головує розум, якому має підкоритися і тіло: як і весь світ навколо, його потрібно виховувати і вдосконалювати.
- Викладання будь-якого предмета починається з історичного екскурсу, в якому відзначаються відкриття і помилки, допущені попередніми поколіннями. Але головна увага спрямована на сучасний стан науки.
... нові суспільні відносини без нових людей абсолютно так само немислимі, як нові люди без цієї нової економіки. [Це] розуміння призвело до того, що головним завданням суспільства стало виховання, фізичний і духовний розвиток людини.
- У 17 років учні закінчують школу і вступають у період «подвигів Геркулеса». За 3 роки вони повинні виконати 12 масштабних завдань, обраних з урахуванням їх здібностей і устремлінь. Можна, наприклад, розчистити і облаштувати далеку печеру, провести дорогу через гірський хребет, відновити стародавню танцювальну традицію.
- За «подвигами» слідує дворічна вища освіта. Люди тут живуть до 170 років, тому встигають отримати по 5-6 утворень і спробувати себе в різних видах діяльності.
- Основа загального щастя - різноманітність праці і загальна участь у глобальному проекті з перебудови світу. Наука і творчість стали головними цінностями та основними заняттями.
Світ «Андромеди» цілком вписується в рамки комуністичного проекту і нагадує передбачення самого Маркса про щасливе майбутнє, де "ніхто не обмежений винятковим колом діяльності, а кожен може вдосконалюватися в будь-якій галузі, суспільство регулює все виробництво і саме тому створює для мене можливість робити сьогодні одне, а завтра - інше, вранці полювати, після полудня ловити рибу, увечері займатися скотарством, після вечері зраджуватися критиці, - як моїй душі завгодно ".
Утопія Єфремова заснована на вірі в безмежні можливості людського розуму і неприпустимі закони суспільного розвитку. Якщо в 50-ті роки ще можна було вірити, що ці мрії збудуться, то зараз вони здаються наївними і плоскими (хоча і не без частки чарівності).
Тепер майбутнє якщо і видається щасливим, то шляхи до нього вже навряд чи нагадують підручник з марксистської діалектики.
Мистецтво і наука заради них самих: чому погано жити в «башті зі слонової кістки».
«Гру в бісер» можна цілком прочитати як роман про освіту. На відміну від інших творів, це не утопія і не антиутопія, а швидше притча про цінність і долю знання.
Світ «Ігри» пережив війни, кризи і «фейлетонну епоху», коли інформація поширювалася в божевільній кількості через періодичну печатку, а «найбільш розумні фейлетоністи часто потішалися над власною працею», тому що він майже втратив свій сенс і цінність. Насправді Гессе так зобразив передвоєнну Європу, але ми-то розуміємо, що фейлетонна епоха триває і зараз.
У центрі роману - Касталія, провінція інтелектуалів. Тут займаються музикою, відволіченою наукою і мистецтвом. У той час як решта світу живе як і раніше - з політичними розбіжностями, економічними кризами і монотонною роботою - касталійські магістри та учні досліджують духовні традиції минулого і віддаються грі в бісер - «послідовному з'єднанню, угрупованню і протиставленню концентрованих ідей з багатьох розумових і естетичних сфер».
- Життя в Касталії підпорядковане аскетичним ідеалам самовдосконалення і творчої праці. Але тут не виробляють нові ідеї - лише досліджують і зберігають те, що вже було зроблено.
- У провінцію потрапляють найбільш обдаровані учні, яких відбирають зі шкіл зовнішнього світу. Забезпечені люди часто відправляють туди своїх дітей на кілька років, просто тому що це дуже престижно.
Середній касталієць, можливо, і дивиться на мирянина, на неуча без презирства, без заздрості, без ворожнечі, але він не дивиться на нього як на брата, не бачить в ньому свого годувальника і анітрохи не відчуває себе теж відповідальним за те, що відбувається у великому світі. Метою його життя здаються йому розвиток наук заради самих наук або просто приємні прогулянки садом освіченості, яка охоче видає себе за універсальну, не будучи такою цілком.
- Кожен у касталійському ордені підпорядкований суворій ієрархії. Нагорі знаходяться магістри, посадові особи, які керують процесом навчання і служать зберігачами традицій. Потім йдуть керівники курсів і репетитори. Під час навчання учні теж діляться на кілька груп: в еліту входять тільки найбільш здібні, а ті, хто не виправдовує надії, можуть покинути Касталію.
- Головна мета навчання - збереження знань і розвиток витонченої духовності. Ця система нагадує духовний орден, релігія якого - чисте знання, відокремлене від усього світського (тут не вивчають навіть історію - як щось занадто земне і «людське»).
- Здібності, які цінуються найбільше - вміння мислити абстрактно і вільно комбінувати елементи з різних галузей знання. Тому суттю Касталії вважається «гра в бісер» - таке собі постмодерністське нанизування смислів один на одного.
Головна проблема Касталії в тому, що тут не вистачає справжнього життя. Навіть власна творчість тут не заохочується, і вже тим більше не йдеться про доцільність вчених занять.
Все це призводить головного героя до рішення покинути цю «спільноту снобів». Він передчуває, що провінція не проживе довго, якщо не буде контактувати із зовнішнім світом, завдяки якому вона досі існує.
Роман Гессе видає побоювання в тому, що витончена наука та інтенсивне духовне життя втрачають свій сенс, якщо відокремити їх від усього іншого. Водночас він попереджає про небезпеки суто функціонального підходу до знання. Поєднати «духовність» і корисність - ось у чому було б головне завдання освіти.
Винахідники і марна маса: що робити людям у світі машин
У своєму першому романі Воннегут пише про не дуже щасливе майбутнє, яке настало в США слідом за Другою промисловою революцією (перша сталася ще при Форді і Тейлорі, друга зробила майже всю людську працю необов'язковою).
Люди тут мало працюють, вони забезпечені всіма необхідним речами, але повністю позбавлені особистої гідності. Справою займається тільки вузький прошарок менеджерів та інженерів, та й вони не зовсім розуміють, навіщо їм це потрібно.
У системі освіти цінується високий IQ, вміння винаходити і підвищувати ефективність всього, що тільки попадеться на очі.
- Машини керують усім. Вони визначають, яку продукцію потрібно випустити, які фахівці потрібні системі і ким люди можуть працювати.
- Привілейований шар - інженери та керуючі. Економічна ефективність - цар і бог цього світу.
- Машини замінили не тільки фабричних робітників, а й фахівців у сфері послуг (так-сяк тримаються перукарі та секретарки).
- У кожного, хто не може виконувати свою роботу краще, ніж це роблять машини, є два шляхи: державна служба в Армії або Корпус ремонту та реставрації. У першому випадку потрібно переважно войовничо виглядати, у другому - ліниво лагодити дороги.
Раніше було безліч манівців, щоб якийсь глухий кут міг вибитися у великі люди, але тепер машини з цим покінчили. [Вони] беруть на себе всі небезпечні роботи, а бідних тупиць зігнали у величезні стада або в бараки, і тупиці нічого не залишається, як сидіти там та мріяти про те, як добре було б, якби раптом почалася велика пожежа або нова війна.
- Наприкінці школи всі проходять Національну кваліфікаційну перевірку за єдиним набором тестів. Результати заносяться в електронну картку і визначають подальшу долю людини. Щоб потрапити в коледж, потрібно мати дуже високий ПІ (показник інтелекту).
- Гуманітарії виживають, але перепрофілюються: виникають кафедри філософії творчої інженерної справи, кафедри історії творчої інженерної справи, кафедри творчих суспільних відносин для інженерів тощо.
- Замість «нудних» лекцій учні дивляться освітні фільми та ролики.
- Кожному випускнику коледжу видається Профіль досягнень і здібностей. Машина бере позначки і показники і складає їх в єдину графічну лінію. При працевлаштуванні картка просто проганяється через комп'ютерну систему, яка автоматично призначає місце роботи.
Більшості людей тут просто нічим зайнятися - хіба що дивитися телевізор, тихенько напиватися або радіти технічним новинкам, які навіть повсякденний побут зробили чимось майже безплотним («Обід буде готовий через 28 секунд!»).
Воннегут, як і багато інших, побоюється, що технічний прогрес не звільнить час і сили для вільної творчості, а просто зробить людину непотрібною. Освіта не розвиватиме різнобічні здібності, а поставить перед собою один зразок - раціонального винахідника та «ефективного менеджера».
Побоювання Воннегута поки не виправдалися: роботи ще не конкурують з людьми на рівних, тому і повстання нових луддитів, яке відбувається в кінці роману, нам не загрожує.
Ми сьогоднішні цілком можемо зрозуміти і розділити страхи і фантазії більш ніж півстолітньої давності. Те, як працюватиме наша освітня система, безпосередньо залежить від того, яким ми хочемо бачити суспільство.
Якщо його основою стане постійне задоволення потреб, нам підійде споживче щастя «Дивного нового світу»; потончена духовність приведе в рафіновану Касталію; героїчні мрії з перетворення світу - на комунізм «Андромеди»; а економічна ефективність - у воннегутівський світ машин.
В цілому ми зараз, мабуть, ближче до фантазій Хакслі і Воннегута, але майбутнє, як і сьогодення, швидше буде являти собою комбінацію різних елементів, і яким воно буде - неможливо передбачити заздалегідь.
