Мілетська школа філософії та її основні представники

Мілетська школа філософії та її основні представники

Становлення філософії Стародавньої Греції відбувалося в шостому-п'ятому століттях до Різдва Христового. Саме в цей період з'являються «мудреці», які намагаються раціонально пояснити те, про що розповідали стародавні міфи. Вважається, що розвиток цього процесу пов'язаний з тим, що торгово-промислова частина населення, яка стала боротися за владу із землевласницькою аристократією і переходити до демократичного виду правління, виробляла власний світогляд. Біля витоків цього «наївно-стихійного» мислення стояла так звана Мілетська школа філософії.


Традиційно засновником цього напрямку вважається Фалес. Він жив наприкінці сьомого-першої половини шостого століття до нашої ери. Фалес вважав, що всі речі мають єдиний початок. Їм він називав воду. Причому це не просто рідина або речовина. З одного боку, вода для філософа - це середовище, на якому «тримається» наш світ, тобто, Земля. З іншого - вона розумна, «Божа». Весь світ з точки зору засновника напрямку, який згодом став відомий як Мілетська школа філософії, наповнений душами. Останні практично рівні божествам і вселяються в тіла, щоб зробитися джерелом їх інтелектуального розвитку. Вода у Фалеса відіграє також величезну роль у гносеології. Оскільки все можна звести до єдиного початку, то воно є і основою всякого пізнання. А сприяє цьому мудрий пошук і правильний вибір.

Які ще були представники Мілетської школи філософії? Нам відомий Анаксимандр, який навчався у Фалеса. Відома назва його роботи, яка носить ім'я «Про природу». Саме тому мислителів Стародавньої Греції, що йдуть його слідами, стали визначати як натурфілєзів. Анаксимандр был первым, кто сделал вывод о том, что в основе всех вещей не может быть какое-нибудь конкретное вещество, а нечто всеохватывающее, бесконечное, вечно движущееся. Милетская школа философии в лице Анаксимандра даже выдвинула идею о том, что человек мог появиться на земле в результате эволюции. Правда, він міркує про це дуже наївно. Філософ вважав, що першочеловік зародився в чреві величезної риби, де і виріс. А потім він вийшов назовні і став існувати самостійно, продовживши свій рід.

Мілетська школа філософії найбільше цікавилася походженням і основою буття і життя, тобто онтологією. Учень творця «апейрона» Анаксімен знову повернувся до конкретизації єдиного початку всього. Він вважав, що це повітря. Адже він - найбільш невизначений і безликий з усіх чотирьох відомих нам стихій. Певною мірою цей мислитель слідував своєму вчителю, оскільки визначав повітря як «апейрос» - нескочковий. А вже його властивостями і є те, що побачив Анаксимандр, тобто вічність, постійний рух і всепроникаюча дія. Таким чином, «апейрон» - це якість повітря, а не окрема субстанція. Вторя Фалесу, Анаксимен видел в своем первоначале источник не только материи, но и душ. Останні мають навіть більше «повітряних» якостей - вони не настільки приземлені, як тіла, і тому можуть творити і створювати нове і велике. Отже, в цьому вся Мілетська школа філософії. Коротко були викладені основні її положення. Однак на цих трьох її представниках зовсім не закінчується історія школи. Її головні, фундаментальні положення розвинув філософ з іншого міста Малої Азії, Ефеса. Це знаменитий Геракліт. Він узагальнив усі ідеї мілетців про первісток і ввів у науковий дискурс термін, яким ми користуємося досі. Це «логос». Він являє собою найглибшу основу буття і мету всякого пізнання. При цьому Геракліт вважає, що хоча всі люди є розумними, вище розуміння «логосу» дано не кожному. Цей принцип все підтримує в бутті, але його матеріальним втіленням є вогонь. Він то спалахує, то згасає, і тому все в світі наступне. Воно ніколи не повторюється, але вічно мінливо. Все складається з протиріч, які не тільки борються, а й підтримують один одного. Душа людини теж родом з особливого вогню, і її логос унікальний - вона здатна саморозвиватися. Логос також є джерелом законів, які творять люди, оскільки він прагне скрізь підтримувати порядок.

Image

Publish modules to the "offcanvas" position.