Здається, ми стали забувати, що не можна стати шаманом, воїном або просто дорослим, не померши трішечки.
Обряди первісних товариств - річ надзвичайно цікава. У племен, які ніколи не спілкувалися один з одним, навіть живуть на різних континентах, виявляється неймовірно багато спільного. Особливо добре це видно в традиції обрядів посвяти, або ініціації.
Первісні (і не тільки) людські суспільства завжди були чітко структуровані: є дорослі, а є діти; є чоловіки, а є жінки; є воїни, а є шамани. Щоб людину прийняли в нове для неї співтовариство (наприклад, спільнота дорослих), вона і повинна була пройти багатоступеневі обряди, що включали в себе навчання, випробування і співчуття.
На перший погляд первісні ініціації можуть здаватися нам дивними, дикими і навіть смішними, але за ними ховається цілком собі прагматична логіка. Яка вона?
Ти звідки і куди?
Французький етнограф Арнольд ван Геннеп на початку XX століття сформулював концепцію обрядів переходу. Він показав, що у абсолютно різних народів обряди, пов'язані зі зміною статусу або положення, мають однакову структуру.
При цьому ініціація - не єдиний приклад обряду переходу, до них належать і обряди, пов'язані з дітонародженням, зціленням, розлученням або щорічними «святковими» церемоніями.
Ван Геннеп дивиться на тебе як на обряд переходу
(джерело: commons.wikimedia.org)
На ранніх стадіях розвитку людських товариств практично все життя підпорядковувалося сакральному: зачаття або народження дитини, полювання або бенкет, смерть - для будь-яких хоч скільки-небудь значущих подій були потрібні свої ритуали і обряди.
У традиційній свідомості життя розглядається не як пряме, а як сходи - в якийсь момент ти ступаєш на наступний щабель (наприклад, віковий або соціальний), після чого якийсь час ти стоїш на ньому, перш ніж рушити далі.
Кожен такий перехід - це життєва віха, яка повинна супроводжуватися особливими поступальними діями. Таким чином, вказує ван Геннеп, обряди переходу мають трійкову структуру:
- Закінчення перебування в певному статусі або положенні.
- Перехідний період невизначеності, коли минулий статус вже відкинуто, а новий не придбано.
- Набуття нового визначеного статусу.
«Танець обрізання» від жителів австралійського регіону Ладжаману
(джерело: ozoutback.com.au)
Другий пункт - найбільш захоплююча частина обряду переходу. Цей стан ван Геннеп назвав лімінальним (від лат. l^ men - поріг). Вже не дитина, ще не доросла. Вже не наречена, ще не дружина - і так далі.
Людина в стані лімінальності не може належати жодній соціальній групі, сородичі не можуть ставитися до неї як раніше - вона ніхто; він тепер чужий, ізгой; він більше не належить світу живих.
Цим пояснюється поводження з учасниками обряду ініціації, яке в наших очах може здаватися жорстоким, нелюдським, божевільним. У стані лімінальності вони дійсно не зовсім люди, і сородичі повинні зробити все, щоб забезпечити їх перехід назад у певний людський стан. Випробування і катування - це символічне переродження і переоформлення лімінальної людини, що знаменують підсумковий етап обряду.
