Існує кілька точок зору про те, за що спалили Джордано Бруно. У масовій свідомості за ним закріпився образ людини, страченої за відстоювання своєї геліоцентричної теорії. Однак якщо детальніше поглянути на біографію і праці цього мислителя, то можна помітити, що його конфлікт з Католицькою Церквою був, швидше, релігійним, ніж науковим.
Біографія мислителя
Перш ніж розбиратися, за що спалили Джордано Бруно, слід розглянути його життєвий шлях. Майбутній філософ народився 1548 року в Італії поблизу Неаполя. У цьому місті юнак став ченцем місцевого монастиря Святого Домініка. Все життя його релігійні шукання йшли разом з науковими. З часом Бруно став одним з найбільш освічених людей свого часу. Ще в дитинстві він почав вивчати логіку, літературу і діалектику.
У 24 роки молодий домініканець став священиком. Однак життя Джордано Бруно недовго було пов'язане зі службою в церкві. Одного разу його викрили в читанні забороненої монастирської літератури. Тоді домініканець утік спочатку в Рим, потім на північ Італії, а потім і зовсім за межі країни. Було коротке навчання в Женевському університеті, але і там Бруно вигнали за звинуваченням у єресі. Мислитель володів допитливим розумом. У своїх публічних виступах на диспутах він часто виходив за рамки християнського вчення, не погоджуючись із загальноприйнятими догмами.
Наукова діяльність
У 1580 році Бруно перебрався до Франції. Він викладав у найбільшому університеті країни - Сорбонні. Там же з'явилися перші надруковані праці Джордано Бруно. Книги мислителя були присвячені мнемоніці - мистецтву запам'ятовування. Філософа помітив французький король Генріх III. Він надав протекцію італійцеві, запросивши його до двору і надавши всі необхідні для роботи умови.
Саме Генріх сприяв влаштуванню Бруно в англійському університеті в Оксфорді, куди той переїхав у віці 35 років. У Лондоні 1584 року мислитель видав одну з найважливіших книжок «Про нескінченність, всесвіт і світи». Вчений вже давно досліджував астрономію і питання пристрою космосу. Нескінченні світи, про які він говорив у своїй книзі, повністю суперечили загальноприйнятому тоді світогляду.
Італієць був прихильником теорії Миколи Коперника - це ще один «пункт», за що спалили Джордано Бруно. Суть її (геліоцентризм) полягала в тому, що в центрі планетарної системи знаходиться Сонце, а планети крутяться навколо нього. Церковна точка зору з цього питання була прямо протилежною. Католики вважали, що Земля знаходиться в центрі, а всі тіла разом із Сонцем рухаються навколо неї (це геоцентризм). Бруно пропагував ідеї Коперника в Лондоні, в тому числі і при королівському дворі Єлизавети I. Прихильників італієць так і не знайшов. Навіть письменник Шекспір і філософ Бекон не підтримали його поглядів.
Повернення до Італії
Після Англії Бруно кілька років подорожував Європою (переважно Німеччиною). З постійною роботою у нього було туго, тому що університети часто побоювалися приймати італійця через радикальність його ідей. Скиталець спробував осісти в Чехії. Але і в Празі йому були не раді. Зрештою 1591 року мислитель зважується на сміливий вчинок. Він повернувся до Італії, а точніше до Венеції, куди його запросив аристократ Джованні Моченіго. Молодий чоловік став щедро платити Бруно за уроки по мнемоніці.
Однак незабаром стосунки роботодавця і мислителя зіпсувалися. В особистих розмовах Бруно переконував Моченіго в тому, що існують нескінченні світи, Сонце знаходиться в центрі світу і т. д. Але ще більшої помилки філософ зробив, коли почав обговорювати з аристократом релігію. За цими розмовами можна зрозуміти, за що спалили Джордано Бруно.
Звинувачення Бруно
У 1592 році Моченіго відправив кілька доносів венеціанським інквізиторам, в яких він описав сміливі ідеї колишнього домініканця. Джованні Бруно нарікав, що Ісус був магом і намагався уникнути своєї смерті, а не прийняв її мучеником, як про це говориться в Євангелії. Більш того, мислитель говорив про неможливість відплати за гріхи, реінкарнації і зіпсованості італійських ченців. Заперечуючи основні християнські догмати про божественність Христа, непорочне зачаття, Трійцю тощо, він неминуче ставав заклятим ворогом церкви.
Бруно в розмовах з Моченіго згадував про бажання створити власне філософське і релігійне вчення «Нова філософія». Обсяг єретичних тез, висловлених італійцем, був настільки великий, що інквізитори відразу ж зайнялися розслідуванням. Бруно заарештували. Він провів у в'язницях і на допитах понад сім років. Через непробивність єретика його перевезли в Рим. Але і там він залишався непохитним. 17 лютого 1600 року його спалили на багатті на площі Квітів у Римі. Мислитель не став відмовлятися від власних поглядів. Більш того, він заявив, що спалити його зовсім не означає спростувати його теорію. Сьогодні на місці страти знаходиться пам'ятник Бруно, встановлений там наприкінці XIX століття.
Основи навчання
Різнобічне вчення Джордано Бруно застрагувало як науку, так і віру. Коли мислитель повернувся до Італії, він вже бачив себе проповідником реформованої релігії. В основу її мали лягти саме наукові знання. Таке поєднання пояснює наявність у працях Бруно як логічних міркувань, так і відсилань до містики.
Звичайно, філософ формулював свої теорії не на порожньому місці. Ідеї Джордано Бруно багато в чому ґрунтувалися на працях його численних попередників, в тому числі тих, що жили і в античну епоху. Важливим фундаментом для домініканця був радикальний неоплатонізм. Ця антична філософська школа вчила містично-інтуїтивного способу пізнання світу, логіки тощо. Мислитель перейняв від неї ідеї про світову душу, що рухає весь Всесвіт, і єдиний початок сущого.
Також Бруно спирався на піфагорейство. Це філософсько-релігійне вчення ґрунтувалося на уявленні світобудови як гармонійної системи, підпорядкованої числовим закономірностям. Його послідовники значно вплинули на каббалістику та інші містичні традиції.
Ставлення до релігії
Важливо зазначити, що антицерковні погляди Джордано Бруно зовсім не означали, що він був атеїстом. Навпаки, італієць залишався віруючою людиною, хоча його уявлення про бога дуже відрізнялося від католицьких догматів. Так, наприклад, перед стратою вже готовий померти Бруно сказав, що відправиться прямо до творця.
Для мислителя його прихильність до геліоцентризму не була ознакою відмови від релігії. За допомогою цієї теорії Бруно доводив правдивість своєї піфагорейської ідеї, але не заперечував існування бога. Тобто геліоцентризм ставав своєрідним математичним способом доповнити і розвинути філософську концепцію вченого.
Герметизм
Ще одним вагомим джерелом натхнення Бруно стала герметична філософія. Це вчення з'явилося в епоху пізньої Античності, коли в Середземномор'ї свій розквіт переживав еллінізм. Основою концепції були стародавні тексти, за переказами даровані Гермесом Трісмегістом.
Вчення включало елементи астрології, магії та алхімії. Езотеричний і таємничий характер герметичної філософії дуже імпонував Джордано Бруно. Епоха античності вже давно була в минулому, але саме під час Відродження в Європі з'явилася мода на вивчення і переосмислення таких давніх джерел. Показово, що один з дослідників спадщини Бруно Френсіс Йейтс назвав його «ренесансним магом».
Космологія
В епоху Відродження було мало дослідників, які настільки сильно переосмислили космологію і будову всесвіту, як Джордано Бруно. Відкриття вченого з цих питань викладено в працях «Про безмірне і незліченне», «Про нескінченне, Всесвіт і світи» і «Пірі на попелі». Ідеї про натурфілійність і космологію Бруно стали революційними для сучасників, через що їх і не прийняли. Мислитель виходив з вчення Миколи Коперника, доповнивши і вдосконаливши його. Основні космологічні тези філософа були такі - всесвіт нескінченний, далекі зірки - аналоги земного Сонця, світобудова являє собою єдину систему з однаковою матерією. Найвідомішою ідеєю Бруно стала теорія геліоцентризму, хоча запропонував її ще поляк Коперник.
У космології, як і релігії, італійський вчений виходив не тільки з наукових міркувань. Він звертався до магії та езотерики. Тому в майбутньому деякі його тези були відкинуті наукою. Наприклад, Бруно вважав, що вся матерія одушевлена. Сучасні дослідження спростовують цю ідею.
Також для доказу своїх тез Бруно часто вдавався до логічних міркувань. Наприклад, дуже показова його суперечка з прихильниками теорії про нерухомість Землі (тобто геоцентризму). Свою аргументацію мислитель навів у книзі «Бенкет на попелі». Апологети нерухомості Землі часто критикували Бруно за допомогою прикладу про каміння, скинутого з високої вежі. Якби планета оберталася навколо Сонця і не стояла на місці, то падаюче тіло впало б не прямо вниз, а дещо в іншому місці.
У відповідь на це Бруно пропонував свій аргумент. Він захищав свою теорію за допомогою прикладу про рух корабля. Люди, які стрибають на судні, приземляються на одну і ту ж точку. Якби Земля була нерухома, то на пливаючому кораблі таке було б неможливо. Значить, міркував Бруно, планета тягне за собою все, що на ній знаходиться. У цій заочній суперечці зі своїми противниками на сторінках однієї зі своїх книг італійський мислитель дуже близько підібрався до теорії відносності, сформульованої Ейнштейном у XX столітті.
Іншим важливим принципом, висловленим Бруно, була ідея про однорідність матерії і простору. Вчений писав, що, виходячи з цього, можна припустити, що з поверхні будь-якого космічного тіла, всесвіт буде виглядати приблизно однаково. Крім того, космологія італійського філософа прямо свідчила про дії загальних законів у різних куточках існуючого світу.
Вплив космології Бруно на майбутню науку
Наукові дослідження Бруно завжди йшли об руку з його великими уявленнями про теологію, етику, метафізику, естетику тощо. Через це космологічні версії італійця були наповнені метафорами, часом зрозумілими тільки автору. Його праці стали предметом дослідницьких суперечок, що не припиняються і сьогодні.
Бруно першим припустив, що всесвіт безмежний, і в ньому знаходиться нескінченно кількість світів. Ця ідея суперечила механіці Арістотеля. Італієць часто висував свої ідеї тільки в теоретичному вигляді, оскільки в його час не було технічних засобів, здатних підтвердити здогадки вченого. Однак сучасна наука змогла заповнити ці прогалини. Теорія великого вибуху і нескінченного зростання всесвіту підтвердила ідеї Бруно через кілька століть після спалення мислителя на багатті інквізиції.
Вчений залишив після себе звіти про аналіз падіння тел. Його дані стали передумовою для появи в науці принципу інерції, запропонованого Галілео Галілеєм. Бруно, так чи інакше, вплинув на наукову революцію XVII століття. Тодішні дослідники часто користувалися його працями як допоміжні матеріали для висунення власних теорій. Важливість праць домініканця вже в сучасний час підкреслював німецький філософ і один з основоположників логічного позитивізму Моріц Шлік.
Критика догмата Святої Трійці
Безсумнівно, історія Джордано Бруно стала ще одним прикладом людини, яка прийняла себе за месію. Про це говорить той факт, що він збирався заснувати власну релігію. Крім того, віра у високу місію не дозволила італійцеві відмовитися від своїх переконань під час багаторічних допитів. Часом у розмовах з інквізиторами він вже схилявся до компромісу, але в останній момент знову починав наполягати на своєму.
Бруно сам давав додатковий ґрунт для звинувачень у єресі. На одному з допитів він заявив, що вважає догмат Трійці помилковим. Жертва інквізиції аргументувала свою позицію за допомогою всіляких джерел. Протоколи допитів мислителя збереглися в первозданному вигляді, тому сьогодні є можливість проаналізувати, як зароджувалася система ідей Бруно. Так, італієць заявив, що в творі святого Августина йдеться про те, що термін Святої Трійці виник не в євангельську епоху, а вже в його часи. Виходячи з цього, обвинувачений вважав весь догмат вигадкою і фальсифікацією.
Мученик науки або віри
Важливо те, що в смертному вироку Бруно немає жодної згадки про геліоцентричну систему світу. У документі йдеться про те, що брат Джовано пропагував єретичне релігійне вчення. Це суперечить поширеному погляду, що Бруно постраждав за свої наукові переконання. Насправді церква була в люті від критики філософом християнських догматів. Його ідея про розташування Сонця і Землі на цьому тлі ставала дитячою пустощами.
На жаль, у документах немає конкретних згадок про те, в чому полягали єретичні тези Бруно. Це дозволило історикам припустити, що більш повні джерела були загублені або навмисно знищені. Сьогодні читач може судити про характер звинувачень колишнього ченця тільки за другорядними паперами (доносом Моченіго, протоколами допитів і т. д.).
Особливо цікавим у цьому ряду є лист Каспара Шоппе. Це єзуїт, який був присутній на оголошенні вироку єретику. У своєму листі він згадував основні претензії суду до Бруно. Крім вищеперелічених можна відзначити ідею, що Мойсей був магом, а від Адама і Єви відбулися тільки євреї. Інший рід людський, переконував філософ, з'явився завдяки двом іншим людям, створеним богом за день до пари з райського саду. Бруно наполегливо хвалив магію і вважав її корисною справою. У цих його заявах в черговий раз простежується прихильність ідеям античного герметизму.
Символічно, що вже сучасна Римсько-Католицька Церква відмовляється переглянути справу Джордано Бруно. За понад 400 років після загибелі мислителя понтифіки так і не виправдали його, хоча те ж саме було зроблено щодо багатьох єретиків минулого.
